Historia de los judíos en Noruega

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Los judíos son una de las más pequeñas minorías étnico-religiosas de Noruega. Tienen su mayor sinagoga en Oslo, y otra más pequeña en Trondheim (63 ° 25 'N) que es conocida erróneamente como la más septentrional del mundo (ocupa el quinto puesto en cuanto a su cercanía al polo norte, siendo la sinagoga de Murmansk en Rusia, la más septentrional).

Historia[editar]

Los marineros que entraron en Noruega durante la Edad Media, aunque eran en su mayoría judíos no hicieron esfuerzos para establecer una comunidad estable. Gobernados por una serie de reyes noruegos, suecos y daneses las políticas públicas contra los no-cristianos, fueron en gran parte dictadas por real decreto.

La primera mención conocida de Judíos en los documentos públicos se refiere a la admisibilidad de los llamados "Judíos portugueses", sefardíes que habían sido expulsados de España y Portugal en 1492 y 1497 respectivamente. Algunos de estos fueron autorizados a residir en Noruega. Christian IV de Dinamarca-Noruega dio a los Judíos derechos limitados para viajar dentro del reino, y en 1641, se les otorgó a los Judíos Ashkenazis derechos equivalentes.

Christian V anuló estos últimos privilegios en 1687, vetando el establecimiento de judíos en Noruega, a menos que se les diera un permiso especial. Los Judíos del reino fueron encarcelados y expulsados, y la prohibición mantenida hasta 1851.

En 1814, Noruega formuló su primera constitución que incluía en el segundo párrafo de una prohibición general contra el ingreso de Judíos y jesuitas en el país. Los judíos portugueses quedaban fuera de la prohibición, pero parece que algunos aplican una carta de libre tránsito. Cuando Noruega entró en la unión personal de Suecia-Noruega , la prohibición contra Judíos fue confirmada, a pesar de Suecia en ese momento había varias comunidades judías.

En 1844 (4 de noviembre), el Ministerio de Justicia noruego declaró: "... se supone que los judíos llamados portugueses, independientemente de la Constitución 's § 2, tienen derecho a vivir en este país, que es también, a [nuestro] el conocimiento, lo que hasta ahora se suponía. "

Después de incansables esfuerzos por el poeta Henrik Wergeland, el político Peder Jensen Fauchald, director de la escuela Hans Holmboe y otros, el parlamento noruego levantó la prohibición contra Judíos en 1851 y fueron concedidos los derechos religiosos que los equiparaban a los de los cristianos "disidentes".

En 1852, un judío desembarcó por primera vez en Noruega con la intención de establecerse, si bien no fue hasta 1892 cuando existe una comunidad suficiente de Judíos para formar una sinagoga en Oslo.

La comunidad judía creció lentamente hasta la Segunda Guerra Mundial y apoyada por los refugiados a finales de 1930, alcanzó un máximo de 2.100 personas. Durante la ocupación nazi de Noruega casi todos los Judíos fueron deportados a campos de exterminio o huyeron a Suecia y u otros países. Los Judíos huidos Suecia frecuentemente recibieron ayuda de gentiles noruegos, si bien muchos guardias fronterizos aprovecharon su situación para pedirles grandes sumas de dinero por hacer la vista gorda.

El Holocausto[editar]

Durante la guerra, la policía civil de Noruega (politiet) en muchos casos ayudó a los ocupantes alemanes a la detención de judíos que no pudieron escapar a tiempo. Los registros muestran que durante el Holocausto, 758 Judíos noruegos fueron asesinados por los nazis en su mayoría en Auschwitz. Muchos de los judíos huidos durante la guerra no regresaron, y en 1946, quedaban sólo 559 Judíos en Noruega.

La década de 1990 la Segunda Guerra Mundial la restitución[editar]

En marzo de 1996, el Gobierno de Noruega nombró una Comisión, cuyo mandato era "establecer lo que sucedió con las propiedades judías durante la Segunda Guerra Mundial ... y para determinar en qué medida los activos fueron restituidos a sus propietarios después de la guerra ". [2]

En junio de 1997 el Comité presentó un informe dividido, dividido en una mayoría y una minoría.

Opinión de la mayoría de las pérdidas de descubierto se estima en 108 millones de coronas noruegas, (basado en el valor de la corona noruega (NOK) en mayo de 1997).

Opinión de la minoría de las pérdidas de descubierto se estima en 330 millones de coronas noruegas, (basado en el valor de la NOK en mayo de 1997),

En el 15 de mayo de 1998, el Primer Ministro de Noruega, Kjell Magne Bondevik, propuso 450 mill. NOK, que abarca tanto un "colectivo" y una restitución "individual". [3]

El 11 de marzo de 1999 el Parlamento Noruego ( Stortinget ) votó a favor de aceptar la propuesta por 450 mill. NOK. [4] La compensación se dividió en dos partes: un individuo colectivo y uno. La parte colectiva, por un total de 250 millones de coronas, se subdivide en tres: [5]

Fondos para sostener a la comunidad judía en Noruega (NOK 150 millones);

Apoyo para el desarrollo, fuera de Noruega, de las tradiciones y la cultura que los nazis querían exterminar. El dinero será distribuido por una fundación, donde los miembros del comité ejecutivo debe ser nombrado uno por el Gobierno noruego, el Parlamento noruego, la comunidad judía en Noruega, y el Congreso Judío Mundial / Organización Mundial Judía de Restitución . Eli Wiesel fue sugerido para dirigir el comité ejecutivo. (NOK 60 millones).

La formación de un museo nacional para la tolerancia, establecido como Centro Noruego para Estudios del Holocausto y las Minorías Religiosas (NOK 40 millones);

La parte individual se estimó en total no más de 200 millones de coronas:

Compensación a los individuos ya sus supervivientes, un máximo de NOK 200.000 cada uno.

31 de noviembre 1999 fue la última fecha para solicitar la indemnización de las personas, y el resultado fue que 980 personas se pusieron de 200.000 coronas cada uno.

Hay alrededor de 1.500 Judíos en Noruega, de los cuales la mayor parte vive en Oslo . Hay una pequeña comunidad o una sinagoga en Trondheim, y otros que viven en todo el país.

En junio de 2004 Jabad Lubavitch estableció una presencia permanente en Oslo, que sirve Judíos en todo el país.

También existe una sociedad para el Judaísmo Progresista ubicado en Oslo. La Sociedad para el Judaísmo Progresista en Noruega (PJN) organiza mensualmente Potluck Shabat celebraciones, y semanalmente parashá de estudios. [6]

Los judíos están bien integrados en la sociedad noruega. Judíos prominentes de Noruega son el ex presidente del Stortinget (Parlamento), Jo Benkow; Leo Eitinger y Berthold Grünfeld, que se observaron los psiquiatras, Robert Levin , el músico, crítico de teatro Mona Levin y Bente Kahan , una actriz y cantante.

Antisemitismo en Noruega[editar]

Los principales partidos políticos noruegos rechazan frontalmente el antisemitismo y este ha quedado reducido a círculos privados. La prevalencia e intensidad de activismo anti-israelí, de la izquierda radical europea plantea, como en otros países, un debate sobre la posible confusión de las líneas entre el anti-israelismo y el antisemitismo.

Shechita, ritual de matanza judío, fue prohibido en Noruega desde 1929, antes que lo fuera en la Alemania nazi . La prohibición fue justificada por motivos de bienestar animal, sin embargo, los críticos han señalado que la caza, incluida la caza de ballenas por arpón, se permite de forma masiva en el país a pesar de preocupaciones sobre el bienestar animal.

Ha habido episodios de profanación de la sinagoga en Oslo. El 17 de septiembre de 2006, fue objeto de un ataque con arma automática. Sólo unos días después se hizo público que el edificio había sido uno de los objetivos previstos por el grupo terrorista argelino GSPC que había trazado una campaña de atentados en la capital noruega. La sinagoga de Oslo está bajo vigilancia continua y protegida por barreras. El 2 de junio 2008 Arfan Qadeer Bhatti fue condenado por el ataque a ocho años la prisión preventiva por vandalismo grave. El juez no pudo encontrar pruebas suficientes de que los disparos en la sinagoga podían ser considerados como acto terrorista. En julio de 2006 durante la Guerra del Líbano de 2006 la congregación emitió una advertencia a sus fieles judíos para que no usaran el kippot u otros elementos de identificación en público por temor al acoso o asalto.

En agosto de 2006 Jostein Gaarder publicó un controvertido artículo de opinión en el periódico Aftenposten sobre la actuación de Israel en los territorios ocupados y en la Guerra del Líbano. El artículo provocó un intenso debate público y su autor fue acusado de antisemitismo.

En diciembre de 2008, Imre Hercz presentó una denuncia a la Faglige Pressens Utvalg contra un cómico que se burló del Holocausto, pero compañeros cómicos y la cadena de televisión respaldaron al artista. Otto Jespersen, bromeó en la televisión nacional en su rutina semanal de la celebración de un monólogo infame, que "me gustaría aprovechar la oportunidad para recordar a todos los miles de millones de pulgas y piojos que perdieron la vida en cámaras de gas alemanas, sin haber hecho nada malo que no sea la solución a las personas de origen judío". Jespersen también presentó un monólogo satírico sobre el antisemitismo, que terminó con: "Finalmente, me gustaría desear a todos los Judíos de Noruega una Feliz Navidad - ¡No, ¿qué estoy diciendo que no celebran la Navidad, ¿lo que se que crucificaron a Jesús ", el 4 de diciembre. Jespersen ha recibido críticas por varios de sus ataques a los grupos sociales y étnicos, así como a la realeza, políticos y celebridades, y señaló en defensa de la TV2 monólogo que ataca a Jespersen en todas las direcciones, y que "si se toma [el monólogo] en serio, otros además de los Judíos deben sentirse ofendidos".

En 2010, la Norwegian Broadcasting Corporation informó de que el antisemitismo era común entre los noruegos musulmanes. Maestros de las escuelas con una gran proporción de los musulmanes informaron de que los estudiantes musulmanes a menudo "alababan o admiraban a Adolf Hitler por su matanza de Judíos", que el "odio a lo judío es bien visto dentro de grupos de estudiantes musulmanes "y que la risa" a los musulmanes o el comando [los maestros] para detener al tratar de educar sobre el Holocausto ". Un padre judío también relató cómo su hijo, después de la escuela, había sido tomada por una turba musulmana (aunque se las arregló para escapar), según se informa "que ser sacado del bosque y del ahorcado, porque era un Judío ".