Hermann Samuel Reimarus

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Hermann Samuel Reimarus.

Hermann Samuel Reimarus (Hamburgo, 1694 - 1768). Catedrático de lenguas orientales. Representante del deísmo y pionero de la crítica bíblica.

Su vida[editar]

Hermann Samuel Reimarus nació en Hamburgo el 22 de Diciembre 1694, primer hijo de Nicolás y Johanna Reimarus Wetken.

Su padre era profesor y su madre pertenecía a una familia respetable de la burguesía Hamburguesa. Desde 1708 recibe una educación completa en la escuela Hamburger Johanneum, donde su padre era profesor. A partir de 1710 estudió con el teólogo, latinista y helenista, Johann Albert Fabricius en el Akademischen Gymnasium.

En 1714, con 19 años , se licenció en Teología, Filosofía y lenguas orientales en la Universidad de Jena. En 1716, con la ayuda de su profesor en Hamburgo Fabricius, se trasladó a Wittenberg, donde obtuvo su doctorado con una tesis sobre "Lexicología hebrea" y en 1719 se convirtió en el profesor adjunto de Filosofía.

En 1728, con el apoyo de su antiguo profesor Fabricius, aceptó la cátedra de lenguas orientales en el Akademischen Gymnasium de Hamburgo y se casó, ese mismo año, con la hija de Fabricius, Johanna Friederike (1707 - 1783).

De los siete hijos que tuvieron, sólo tres llegaron a la edad adulta.

Durante 40 años, Reimarus permaneció en su cargo de Rector en el Akademischen Gymnasium. Durante este periodo escribió una serie de escritos filológicos, teológicos y filosóficos, se convirtió en una persona prominente y respetada, se movió en los círculos ilustrados e hizo contactos con personalidades importantes de su época.

Obra[editar]

En 1734 terminó la traducción y comentarios del libro de Job que Johann Adolf Hoffmann habia iniciado anteriormente.

En 1754 publica su obra filosófica Die vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion (Las verdades de la religión natural), seguidos de Vernunftlehre als eine Anweisung zum richtigen Gebrauch der Vernunft in der Erkenntnis der Wahrheit, así como el trabajo "Consideraciones Generales en los instintos de los Animales ".

Su obra más importante es Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes, escrita entre 1736 y 1768, en paralelo a su trabajo oficial, pero que no se atrevió a publicarla en vida. Despues de su muerte, el famoso escritor Gotthold Ephraim Lessing, amigo de sus hijos y bibliotecario en la Herzog-August-Bibliothek de Wolfenbüttel, entre 1774 y 1778, publicó en una revista de la Biblioteca, libre de censura, pequeños fragmentos de "Die Apologie", bajo el título "Fragmente eines Ungenannten". Para proteger a la familia Reimarus, aparecían los escritos como anónimos. Llegó a publicar siete fragmentos, hasta que fueron prohibidos por las autoridades.

No fue sino hasta 1814, cuando Albert, el hijo de Reimarus, legó el manuscrito completo de la "Apología" a la Biblioteca de Hamburgo, descubriéndose la identidad del autor. No llegaron a publicarse completamente hasta 1972.

Opiniones[editar]

Se considera que con Reimarus se inicia el movimiento de Búsqueda del Jesús histórico, a mediados del siglo XVIII. Según Reimarus, Jesús de Nazaret no fue un mesías trascendente sino más bien un predicador que anunciaba algo que los judíos esperaban, la cercanía de la llegada del reinado de Dios, que implicaba el final del dominio romano en Judea. Jesús sería más bien un profeta-político proveniente de la casa de David. Como predicador Jesús murió fracasado, no atrajo al pueblo de Israel (los discípulos enviados a predicar no atrajeron a todo el pueblo y después creyó que lo apoyarían tras su entrada en Jerusalém montado en un pollino). Según Reimarus, tras la sorpresa de la muerte del maestro y la paulatina desesperanza por el incumplimiento de la promesa de su pronto regreso, los discípulos reaccionaron ante este fracaso recurriendo a una segunda idea del reino de Dios, vale decir, la salvación no es algo intramundano sino que se refiere a la muerte y resurrección de Jesús que unida a la idea apocalíptica de que hay que esperar su retorno que implicaría el final de los tiempos y la verdadera instauración del reino de Dios. Según esta última concepción el mesías tendría que aparecer dos veces. Primero humildemente, luego en gloria majestad sobre las nubes del cielo. Esta era la segunda esperanza mesiánica.

Los discípulos se apoyan en esta segunda idea para inventar la idea de resurrección y así poder seguir teniendo fieles que se les unirían bajo la esperanza de una segunda venida. Según Reimarus los discípulos habrían ocultado el cuerpo de Jesús y esperaron 50 días para comunicar el milagro.

El problema clave que ve Reimarus respecto del cristianismo primitivo es la demora respecto de la parousía o segunda venida del mesías. Esta parousía no es doctrina del maestro sino que era la expectativa de los discípulos. Hay textos que señalan que se esperaba el retorno de Jesus en un muy breve plazo.

El gran mérito de Reimarus fue destacar estas dos fuentes mesiánicas en la mentalidad judía, que él interpretó que se dieron de forma sucesiva. Primero como un profeta-político que liberaría al pueblo judío y, luego, como un mesías escatológico con rasgos espirituales.

La obra de Reimarus se adelantó a su tiempo y con ello perdió todo efecto. Hoy se ve con admiración, pero no se la reconoce como fuente de estudio. La crítica y la rigidez de los teólogos cristianos, logró que su obra se enfriara y perdiera todo posibilidad de estímulo. No dejó ningún discípulo que lo continúe.

Lista de obras[editar]

  • Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion (1754)
  • Die Vernunftlehre, als eine Anweisung zum richtigen Gebrauch der Vernunft in der Erkenntnis der Wahrheit (1756)
  • Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunsttriebe. Zum Erkenntniss des Zusammenhanges der Welt, des Schöpfers und unser selbst. (1760)
  • Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes (Escrita entre 1735-1767/68 y publicada completa por primera vez en 1972, por Gerhard Alexander. Im Insel-Verlag (Frankfurt).)
  • Kleine gelehrte Schriften. Vorstufen zur Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes. Editado por Wilhelm Schmidt-Biggemann. Publicación de Joachim-Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften Hamburg 79. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994. (656 pp.) ISBN 3-525-86270-9
  • Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion Quinta edición ( 704 pp.)