Guillatún
El guillatún (del mapudungun: ngillatun, acto de petición o compra), es un rito mapuche de conexión con el mundo espiritual para pedir por el bienestar, fortalecer la unión de la comunidad o agradecer los beneficios recibidos. En algunas zonas tiene características particulares y recibe el nombre de lepún o camaricún. Una traducción aproximada que se usa frecuentemente para esta ceremonia es rogativa.
El guillatún es realizado para pedir por el tiempo, las siembras, las cosechas, para que no haya enfermedades, para la abundancia de alimentos, por la fortaleza y vitalidad espiritual. Cada comunidad realiza el guillatún con periodicidad, que suele ser al menos una vez al año, de acuerdo a las directrices de las autoridades tradicionales que usualmente adjudican su necesidad a un imperativo sobrenatural recibido a través de sueños (pewma) o visiones (perimontun). El principal encargado de un guillatún es el ngenpin ("dueño de la palabra"), pero también pueden tener un papel central la machi (chamán) y el lonco (cabeza de la comunidad). Existen variaciones en la práctica, determinadas por preferencias personales, por la finalidad del rito y por costumbres locales, pero usualmente los asistentes se reúnen en semicírculo en un espacio abierto acondicionado para este fin, el ngillatuwe, y el conductor de la ceremonia se ubica cerca del rehue, un poste tallado con escalones, construido con el propósito de comunicar el mundo terrenal y el espiritual. Allí se ruega o agradece en lengua mapuche al ser supremo, ya sea invocado con el nombre de Guenechén o nombrando específicamente sus cuatro aspectos de anciano, anciana, hombre joven y doncella. Durante la ceremonia se realizan ofrendas de alimentos y bebidas como muday o sangre y los participantes recorren el ngillatuwe en círculos que comienzan en dirección al este y siguen un sentido levógiro. En ocasiones, un grupo de hombres a caballo comienza realiza el awün, giros alrededor del ngillatuwe para delimitar el espacio sagrado y mantener fuera de él a las fuerzas malignas. Existen "sargentos" y "bastoneros" que resguardan la propiedad del rito y el comportamiento formal de los asistentes.
