Guerrero Guecha

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Los «güechas»/«gueches» guerrero Muisca-Chibcha, eran los guerreros Chibchas/Muiscas que situados en las fronteras del territorio tenían como misión defender a la nación muisca de las incursiones de los Panche a quienes los Cronistas de Indias califican de furiosos guerreros belicosos y antropófagos. Por las descripciones que han quedado, los «güechas» parecen haber sido una casta, en el sentido de que era un grupo de personas que formaban una clase especial por sus características físicas, su personalidad, el trabajo que desempeñaban como guardianes del territorio muisca, los estímulos y recompensas que recibían.[1]

Etimología[editar]

En cuanto al significado de guecha, Fray Pedro Simón, cronista franciscano español, nos dice que en lengua muisca-chibcha significa ‘valiente’; La traducción del primer elemento de la palabra presenta algunas dificultades porque la diéresis era un signo que no se escribía consistentemente; güe- (con diéresis) es ‘pueblo’ y entonces güecha es ‘varón del pueblo’, significado que concordaría perfectamente con el estatus o rango del guerrero. También se habla del que en voz chibcha significa chá: varón, y gué o güé: dí muerte; literalmente "varón que dá la muerte"

Selección[editar]

Los temibles guerreros guechas, la tropa de élite de los muiscas. Seleccionados entre los hombres más fuertes y valerosos de los dominios del Zipa, señor del Norte del Imperio Chibcha. En su selección no entraban consideraciones de linaje ni de nobleza, así que cualquier chibcha podía destacarse y ser enrolado para llegar a ser un guechá; si estos descollaban por su valor, podían llegar a ser nombrados Cacicas y por tanto, entrar a la nobleza local. El guechá es sinónimo por tanto de valor, coraje y superación en una sociedad organizada rígidamente al estilo de los sistemas monárquicos absolutistas del oriente.[2]

Características[editar]

Los "guechas" (guerreros) eran una casta privilegiada. No podía ser de otra manera en una sociedad que vivía en constante pie de guerra. Eran elegidos entre los varones más saludables, recios, valientes y esforzados. Sus hazañas bélicas eran recompensadas con largueza y los premios llegaban hasta el otorgamiento de cacicazgos vacantes. Los que caían en acción de guerra recibían imponentes honores póstumos que consistían en que sus cadáveres eran aderezados con determinadas bálsamos y conducidos en hombros de otros combatientes, a fin de que su yerta presencia animara e infundiera bríos a los soldados en la contienda. Como el invicto Cid Ruy Díaz de Vivar, los guechas muiscas eran rescatados de la muerte para que salieran a ganar batallas contra sus enemigos. La casta de los guechas no era hereditaria. No era dignidad que se alcanzara por el nacimiento. A ella sólo llegaban los hombres por su arrojo y la fuerza de su brazo. Puede decirse, en otras palabras, que los guerreros formaban la única casta “democrática” entre los chibchas.[3]

Aspecto[editar]

Todo su ajuar está hecho de oro, como acostumbraban los chibchas o muiscas.]]


Sobre los «güechas» los Cronistas dan interesantes detalles: «Hombres de grandes cuerpos, valientes, sueltos, determinados y vigilantes» (Pedro Simón), «hombres valientes y determinados, de hermosa y grande disposición, ligereza y maña» (Fernández de Piedrahita). Varones muiscas de las anteriores cualidades eran buscados entre los vasallos de todo el Reino de Bogotá instruyéndolos y enviándolos a las fortalezas de sus fronteras (Pedro Simón).

  • Cabello

No usaban melena sino que tenían el cabello muy corto, en palabras del Cronista «andaban trasquilados»(Fernández de Piedrahita) para mayor seguridad y desembarazo en el combate cuerpo a cuerpo. Los hombres del común muiscas, por el contrario, usaban el cabello largo hasta los hombros y partido «en forma nazarena» como se puede observar en algunos de losparientes indígenas del cacique don Pedro Tabaco, óleo pintado por Gaspar de Figueroa en 1656 y propiedad del templo de Cómbita en Boyacá, titulado «San Nicolás de Tolentino». Según Fernández de Piedrahita se consideraba gran afrenta que el cacique les cortase el cabello, castigo utilizado también por los españoles. Por su parte,los muiscas de más alta jerarquía como el cacique Quemuenchatocha de Tunja se sabe que usaban el cabello largo de tal manera que podían enrollarlo sobre la cabeza dentro de una guirnalda de plumas, como lo anota Piedrahita, quien añade que una rosa de plumas les caía sobre las cejas. Otros principales señores y caciques usaban bonetes de algodón o cofias de red.

  • Joyas

A los hombres comunes no les estaba permitido usar pinturas, galas, joyas y tampoco ninguna mujer las usaba. Las joyas solo eran gala de hombres como jeques o sacerdotes, caciques o capitanes valientes con quienes se formaban «jerarquías entre los vasallos» (Fernández de Piedrahita) y las lucían sobre las ricas mantas y los cuerpos embijados durante las procesiones, ceremonias y contiendas. Tenían coronas parecidas a las mitras y diademas, en la frente medias lunas de oro o plata con las puntas hacia arriba, máscaras, patenas de oro en el pecho, sartas de brazaletes de cuentas de piedras verdes, rojas, blancas o de hueso,ensartadas a trechos en canutillos de oro fino; chagualas de oro en las narices y en las orejas, ajorcas, etc. La licencia para usar joyas se extendía a los Uzaques que eran «como los grandes del reino», quienes tenían el privilegio de horadar orejas y narices para colgar allí y en el cuello las joyas en uso. Los «guechas», seguramente por el oficio tan importante que desarrollaban en la defensa del territorio, según fray pedro Simón, tenían licencia de usar objetos de oro, se relata que tenían todo el borde de las orejas horadado lo mismo que la nariz y los labios y de allí colgaban «cañutillos de oro fino,y tantos cuantos panches había muerto cada cual en la guerra» (Fernández de Piedrahita).

Armamento y guerra[editar]

Sobre las armas de los muiscas, que serían las que usarían los «guechas», se mencionan macanas, dardos, lanzas, flechas, hondas, tiraderas; Los arcos los manipulaban los esclavos panches y colimas que tenían y que eran llevados a las guerras. Los indios principales salían a combate «con encrespados penachos de bellas plumas de guacamayas y papagayos, fundados muchos de ellos en anchas cintas de fino oro, engastadas a trechos lucidas esmeraldas, brazaletes y corales de finas cuentas, con canutillos de oro a trechos...» (Pedro Simón). Fernández de Piedrahita menciona en los combates «... las tintas de vija y jagua para el adorno y matiz de los cuerpos...».

Referencias[editar]

Bibliografía[editar]

  • Aguado, fray Pedro, 1957, Recopilación historial, Biblioteca de la Presidencia de Colombia, Bogotá, Imprenta Nacional
  • Alcedo, Antonio, 1967, Diccionario Geográfico-Histórico de las Indias Occidentales o América, 4 vols., Biblioteca de Autores Españoles, Madrid, Ediciones Atlas

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  • Anónimo, 1987, Diccionario y gramática chibcha, manuscrito de la Biblioteca Nacional de Colombia, transcripción y estudio de María Stella González de Pérez, Bogotá, Instituto Caro y Cuervo.
  • Castellanos, Joan de, 1955, Elegías de varones ilustres de Indias, Biblioteca de la Presidencia de Colombia. Bogotá, Editorial A.B.C.

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  • Fernández de Oviedo, 1959, Gonzalo, Historia general y natural de las Indias, 5 vols.,
  • Biblioteca de Autores Españoles, Madrid, Ediciones Atlas

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  • Fernández de Piedrahita, Lucas, 1881, Historia general de la conquistas del Nuevo Reino de Granada, Bogotá, Imprenta de Medardo Rivas
  • Simón, fray Pedro, 1953, Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales, 5 vols., Biblioteca de Autores Colombianos, Ministerio de Educación Nacional, Bogotá, Ediciones Bolívar
  • Uricoechea, Ezequiel, 1871, Gramática, vocabulario, catecismo i confesionario de la lengua chibcha según antiguos manuscritos anónimos e inéditos, aumentados i correjidos, Paris, Maisonneuve i Cia.
  • Velandia, Roberto, 1979-1982, Enciclopedia histórica de Cundinamarca, 5 vols. Biblioteca de Autores Cundinamarqueses, Bogotá, Cooperativa Nacional de Artes Gráficas

Véase también[editar]