Ghadir al-Jumm

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Ghadir al-Jumm (en árabe: غدیر الخم, «lago de Jumm») fue una laguna o marisma situada en una zona llamada Jumm entre la Meca y Medina. a unos 5 km de Al-Yuhfa (actualmente Rabigh). El agua procedía de una fuente y desaguaba en un uadi que llegaba hasta el mar, a unos 10 km.

Es famosa porque en este lugar Mahoma habría dicho ciertas palabras interpretadas como favorecedoras hacia Alí ibn Abi-Talib en tanto que líder de los musulmanes, conocidas como el hadit del lago de Jumm. Los suníes aceptan estas palabras, pero dicen que no implicaban nada más que un consejo de afecto por su primo y yerno. Los chiíes, en cambio, consideran que con sus palabras, el Profeta declaró inequívocamente Alí como su sucesor y celebran el acontecimiento cada 18 de Dhu-l-hijja, con una fiesta llamada Eid al-Ghadir.

Lugar de Ghadir Al-Jumm[editar]

Ghadir Al-Jumm, fue nombre de una zona entre Meca y Medina, y situado en vía de los peregrinos de la casa de Dios (Kaaba), y por una laguna y rebalse fue sido famoso al nombre. Ghadir situado a unos 5 kilómetros de Al-Yuhfa y Al-Yuhfa situado a 64 kilómetros de Meca y que es uno de los cincos Miqat, (Un lugar declarado. Son las estaciones en las que los peregrinos en el Hajj, y es un lugar para probar a hacer Hajj). Ghadir Al-Jumm por haber agua y árboles era un lugar propio para descanso de caravanas. Pero tenía un oneroso calor. [1]

Historia de Ghadir Al-Jumm[editar]

Cuando Muhammad regresaba de último Hajj en año 632, leyó un sermón sobre Ali Ibn Abi Talib, y el Chiita y el Sunita tienen pensamientos diferentes acerca de este acontecimiento y este sermón. Según las narraciones de los dos grupos, Muhammad presentó a Ali como su sucesor y su hermano y quien tiene poder y autoridad como su mismo. Los chitas esta declaración es decir, Ali es sucesor de Muhammad y es el primer Imam. Pero los sunitas creen que esta declaración, es decir, Ali es como su primo y un amigo y es responsable después de la muerte del profeta del Islam y ni más. [1]

Aparentemente, el primer historiógrafo que inscribió este acontecimiento fue Yaqubi, un historiógrafo chiita, en el siglo tres Hégira.

María Massi Dakake dice: “Muchas fuentes de sunitas se han narrado la acontecimiento de Ghadir pero no aceptan que Ghadir argumenta a elegido de Ali como sucesor político de profeta de los musulmanes”. Muchas de las narraciones sobre Ghadir Al-Jumm existen en tres libros y son: Mosnad Ahmad Ibn Hanbal, historia de las ciudades de Damishgh, de Ibn Askar y el libro Al-Bidayah y Al-Nahayah, de Ibn Kasir. [1]

Del siglo II Hégira, este acontecimiento se ha presentado como la razón principal por sucesión de Ali Ibn Abi Talib por los chiitas. Y se puede ver unos argumentos a sucesión de Ali Ibn Abi Talib en libro de Komit Ibn Ziyad Asadi y libro de Salim Ibn Ghais (800 D.C). [1]

Acontecimiento de Ghadir Al-Jumm y Chiita[editar]

Desde inicio el mes Du l-qa’da, el décimo año de Hégira, el último año de la vida de la profeta del Islam, se avisó por el profeta del Islam a todos los musulmanes de Arabia que Mahoma en este mes irá a Meca y hará Hajj y por eso la comunidad más grande fue formado. Y también el Hajj es famoso a Hajjat Al-Vada.

Al terminado de Hajj, Muhammad mandó a ir a agregación en Ghadir Al-Jumm. Incluso 12000 de Yemen que para ir a Yemen deberían ir de otra vía, por el mandato de Muhammad fueran a Ghadir Al-Jumm con otros musulmanes.

Entre la vía de Meca y Medina en Ghadir Al-Jumm, aleya del Corán fue descendido:

¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje y Dios te protegerá de las gentes. En verdad, Dios no guía a la gente que no cree. (El Corán 5:67)

Después de descender esta aleya, el Mensajero de Dios, mandó a toda la gente que reúna en Ghadir Al-Jumm. Incluso ordenó a sus compañeros volver a llamar a los musulmanes que se habían adelantado. Esperó a que los musulmanes que se habían quedado atrás se unan a ellos. Ordenó a Salman que prepare un púlpito con la ayuda de las rocas y utillajes camello. Era mediodía y los musulmanes se habían atado la cabeza y las piernas a causa del calor. Los musulmanes habían comenzado a sentarse cerca del improvisado púlpito. El Profeta estuvo en este lugar por cerca de 5 horas. Y anunció la revelación de este nuevo versículo. Inmediatamente después, el Profeta llamó a Alí (su primo y su yerno), tomó su mano y la elevó para que la gente lo reconociera; enseguida dijo: “¡Oh, Gente! ¿Quién tiene primacía entre vosotros antes que vosotros mismos?” La muchedumbre contestó: “Dios y su Profeta saben más”. Entonces, el Profeta siguió diciendo: “De quien yo sea su Mawla (guía, líder religioso y político), éste, Alí, es su Mawla ¡Dios mío! Sé amigo de quien sea su amigo, y enemigo de su enemigo, y auxilia a quien lo auxilie, y humilla a quien lo humille, y haz morar la verdad con él donde se encuentre”.[1]

Después de pronunciar estas palabras el Profeta pidió a sus acompañantes: “Que el que esté presente, lo comunique al que esté ausente”.

Inmediatamente después de este sermón, el Profeta recibió lo que sería la última revelación del Corán: “Hoy he completado para vosotros vuestra religión y he perfeccionado mi merced en vosotros, y me complazco para vosotros con el Islam como religión” (el Corán. 5:3)

Luego el Profeta anunció que se acercaba su muerte y le recomendó a los creyentes a que permanecieran aferrados al Corán y a Ahlulbayt.

Este hecho ha sido recogido por numerosos sabios de las dos escuelas (sunita y chiita). Allama Amini en su magnífica obra Al-Ghadir, lo recoge de 110 compañeros del Profeta. Los interesados pueden consultar esta obra o Al-Dur al-Manzur de Suyuti, entre otras. [2]


El Hadîz Ghadîr es uno de los hadices mutiwâtir (se le llama al hadîz que sus narradores fueron tantos que se considera verídico) en el ámbito islámico que fue registrado por los sabiosShî’ah así como por trescientos setenta sabios Ahlî Sunnah, y cuyo documento registra a ciento diez de los Sahâbî (compañeros del Profeta), y veintiséis de los sabios islámicos escribieron libros respecto a este hadîz y sus documentos o sanad existentes. [3]


Después de la proclamación hecha por el Profeta, muchos se acercaron a Alí para felicitar y ensolverlo por esta autoridad investida por el mismo Profeta, por inspiración divina. Y tres días tardaba.

El Libro Al-Ghadir[editar]

Según los dichos María Massi Dakake, la mejor fuente de los Doces Imames sobre el acontecimiento Ghadir Al-Jumm, es el libro Al-Ghadir de Abdol Hussein Amini. El libro se ha escrito en 12 volúmenes, y se ha cogido los temas sobre Ghadir de sunita y chiita. [1]

El tema principal de este libro está discutiendo Hadiz del estanque de Jumm según sunitas documentos. Para hacerlo, Amini ha reunido las narraciones de 110 compañeros (Sahaba), así como 40 seguidores de Mahoma sobre el evento. A continuación, señala los relacionados Hadices narrados por 360 narradores entre 2 a los 14 siglos de calendario islámico. Desde sunitas musulmanes – a diferencia de los musulmanes chiítas – no consideran Ali como el legítimo sucesor inmediato de Muhammad, Amini en su libro ha tratado de probar la sucesión de Ali basado en documentos sunitas. Amini, al escribir el libro, viajó a diferentes países con el fin de aprovechar las bibliotecas allí entre los que destacaron la India, Irak, Pakistán, Marruecos, Egipto y algunos otros. [4]

Acontecimiento de Ghadir Al-Jumm y Sunita[editar]

Este sermón también se ha narrado por los sunitas y hay en sus libros:

¡Oh, gente! Por cierto que sólo soy un ser humano al que se le acerca el momento en que debe responder la llamada de su Señor, para la cual estoy preparado. Dejo entre vosotros dos tesoros, el primero el Sagrado Libro de Dios que es guía y luz para los hombres, tomadlo en vuestras manos y aforraos a él –entonces recomendando a la gente que actuara como dice el Sagrado Libro continuó diciendo–y mi descendencia que es la gente de mi casa. ¡Por Dios! os recuerdo a mi Ahlul Baît"– y terminó su sermón repitiendo tres veces esta frase. [5] [6]

El profeta dijo: “aquel de quien yo fuera su señor, éste es ‘Alî su señor” . (Y repitió esto tres veces).

Y en la transmisión de Ahmad ibn Hanbal -el Imam de los hanbalitas- se narró que repitió esta frase cuatro veces y tras ello dijo: “¡Dios mío, Sé amigo de quien sea su amigo, y enemigo de quien sea su enemigo, ama a quien le ame, y odia a quien le odie, auxilia a quien le auxilie, y abandona a quien le abandone, y haz que la verdad esté donde él se encuentre!”.

Tras ello dijo:

“Todos los que hoy estu­vieron presentes aquí, deben hacer llegar este mensaje a quienes no es­tuvieron”.

Todavía no se había separado unos de otros que el Fiel de la Revelación (el Ángel Gabriel) hizo descender la siguiente aleya de parte deDios:

«Hoy, os He perfeccio­nado vuestra religión, He completado Mis gra­cias para con vosotros y Me satisface para vosotros el Islam por religión». (El Corán- 5:3)

Entonces el Enviado de Dios dijo:

“¡Al•lah-u Akbar!¡En­grandecido sea Dios por haber perfeccionado la religión y por haber completado Sus merce­des! ¡El Señor se ha com­placido de mi Mensaje y de la Wilayah (supremacía) de ‘Alî después de mí!”.

Fue aquí que la gente se abalanzó hacia Amîr-ul Mu’minîn ‘Alî para felicitarlo, y entre quienes se adelantaron en felicitarlo fueron Abû Bakr y ‘Umar, quienes le dijeron:

“¡Bravo, bravo por ti, oh hijo de Abî Tâlib! ¡Te convertiste en mi señor y en el señor de todo creyente y de toda creyente!”. [7] [8] E Ibn ‘Abbâs dijo:

“¡Juro por Dios que tu Wilâyah se ha vuelto (de) obligatoria (aceptación) para la gente!”. [9]

Referencias[editar]

  • E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936, s.v. "Ghadir al-Khumm", p. 135 f.[1]
  1. a b c d e f Dakake, María (2007). Shi'ite Identity in Early Islam (ḠADĪR ḴOMM). Nueva York: SUNY Press. p. 246-249. ISBN 0791480348. 
  2. Makarem Shirazi, Naser (2005). Nemuna- (Una exégesis del Corán). Qom: desierto. 
  3. Heytami, Ibn Hayar (1385 H). Sawâ‘iq ul-Muhriqah. Egipto: Maktaba Al-Ghahirah. p. 122. 
  4. Amini Nayafi, Muhammad (1991). Visita de Al-Qadir (en persa). Teherán. p. 122. 
  5. Darimi, Abd Allah (1960). Sunan, Dârimî (en árabe) II. Egipto. p. 431- 432. 
  6. Tirmidhî, Abû ʻÎsâ Muhammad ibn Î̧sâ (2007). al-Djâmiʻ al-Sahîh wa-huwa Sunan al-Tirmidhî (en árabe) V. Egipto. p. 663. 
  7. Hanbal, Ahmad (2001). Musnad (en árabe) 2. Michigan. p. 75. 
  8. Qorashi, Hafiz Ibn Kasir (1999). Al-Bidayah y Al-Nihayah (en árabe) 5. Egipto. p. 185. 
  9. Suyūṭī, ʻAlī ibn ʻAbd al-Malik Muttaqī (2008). Kanz ul ‘Ummâl (en árabe) 1. California. p. 44. 

Coordenadas: 22°49′30″N 39°4′30″E / 22.82500, 39.07500