Franz Oppenheimer

Franz Oppenheimer (Berlín, 30 de marzo de 1864 - Los Ángeles, 30 de septiembre de 1943) fue un sociólogo y un economista político alemán, que publicó también en el ámbito de la sociología fundamental del Estado.

Vida personal

Tras estudiar medicina en Friburgo de Brisgovia y Berlín, Oppenheimer practicó medicina en Berlín desde 1886 hasta 1895. Desde 1890 en adelante, se empezó a preocupar por cuestiones sociopolíticas y la economía de corte social. Dejada su actividad de médico, fue el editor jefe del magazine Welt am Morgen, donde se hizo conocido con Friedrich Naumann, quien en ese época, trabajaba a domicilio para varios diarios.

En 1909, Oppenheimer obtuvo un doctorado en Kiel con una tesis sobre el economista David Ricardo. Desde 1909 hasta 1917, Oppenheimer fue Privatdozent en Berlín, entonces por dos años de Titularprofessor. En 1919, aceptó la cátedra para Sociología y Economía política teórica en la Universidad Johan Wolfgang Goethe en Fráncfort del Meno. Era su primera cátedra dedicada a la sociología en Alemania, y el único que la tuvo antes de 1929.

Entre 1934 y 1935, Oppenheimer enseñó en Palestina. En 1936 le designaron miembro honorario de la American Sociological Association. Desde 1938 en adelante, enseñó en la Universidad de Kōbe en Japón. Tras emigrar a los Estados Unidos (1924), se convirtió en un miembro fundador del American Journal of Economics and Sociology.

Ideas

Franz Oppenheimer.

Ludwig Erhard estudió economía con Franz Oppenheimer y fue influido fuertemente por las ideas de la política económica "socialista liberal" de Oppenheimer que trataban de situarse en el punto medio del socialismo y el liberalismo. Albert Jay Nock aunque fue un anarquista crítico del socialismo, estuvo profundamente influido por el análisis de Oppenheimer de la naturaleza fundamental del Estado.

Los orígenes del Estado

Al contrario que John Locke y otros, Oppenheimer rechazó la idea del "contrato social" y contribuyó a la "teoría de la conquista" del Estado:

El Estado, totalmente en su génesis, esencialmente y casi totalmente durante las primeras etapas de su existencia, es una institución social, forzada por un grupo victorioso de hombres sobre un grupo derrotado, con el único propósito de regular el dominio del grupo de los vencedores sobre el de los vencidos, y de resguardarse contra la rebelión interior y el ataca desde el exterior. Teleológicamente, esta dominación no tenía otro propósito que la explotación económica de los vencidos por parte de los vencedores.

Ningún Estado primitivo conocido en la historia se originó de otra manera. [1] Donde quiera que haya una tradición confiable divulgada de otra manera, cualquiera que se refiera a la amalgamación de dos estados primitivos completamente desarrollados en un cuerpo de una organización más completa; o bien es una adaptación a los hombres del fable de las ovejas que convierieron a un oso en su rey para que las protegiera contra el lobo. Pero incluso en este último caso, la forma y el contenido del Estado se conviertió precisamente en lo mismo que en esos estados donde nada intervino, los cuales se conviertieron inmediatamente en "estados de lobos". (p 15)

Los medios económicos y políticos

Oppenheimer también contribuyó a una distinción vital sobre cómo los seres humanos obtienen sus necesidades:

Hay dos medios fundamentales opuestos que impulsan al hombre, requeriendo sustento, para obtener los medios necesarios para satisfacer sus deseos. Estos son el trabajo y el robo, su propio trabajo y la apropiación por la fuerza del trabajo de otros. ¡Robo! ¡Apropiación por la fuerza! Estas palabras nos transportan a ideas del crimen y de la penitenciaría, puesto que somos contemporáneos de una civilización desarrollada, basada específicamente en la inviolabilidad de la propiedad. Y esta espiga no se pierde cuando nos convencen de que el robo de la tierra y del mar es la relación primitiva de la vida, como el comercio del guerrero, que también es durante mucho tiempo simplemente un robo total organizado, constituye la más respetada de las ocupaciones. Ambos debido a esto, y también a causa de una necesidad de tener, en un futuro desarrollo de este estudio, conciso, claro, términos agudamente opuestos para estos importantes contrastes, propongo la siguiente discusión de llamar al trabajo de uno mismo y al intercambio equivalente de su propio trabajo por el trabajo de otros, los "medios económicos" para la satisfación de necesidades, mientras que la apropiación no recompensada del trabajo de otros será llamada "medios políticos". (pp. 24-25)

Albert Jay Nock introdujo estos conceptos para los lectores estadounidenses en su libro Our Enemy the State. Sus ideas de mercado y política, especialmente sobre los medios económicos versus los medios políticos, influenciaron las tesis de Murray Rothbard, a través de Nock y Frank Chodorov.

Las ideas de socialismo de mercado de Oppenheimer están en línea con las de otros autores como Thomas Hodgskin y anarquistas como Benjamin Tucker o Kevin Carson.

Escritos

Franz Oppenheimer creó una extenso repertorio consistente en aproximadamente cuarenta libros y cuatrocientos ensayos que contienen escritos sobre sociología, economía, y las cuestiones políticas de su tiempo. Uno de los más renombrados ha sido Der Staat (El Estado).

Véase también

• Economía política
• Anarquismo de mercado

Enlaces externos

Obras

• A First Program for Zionist Colonization. (1903)
• The State. (1914/1922)
• The Idolatry of the State. (1927)
• History and Sociology. (1927)
• TENDENCIES IN RECENT GERMAN SOCIOLOGY (Sociological Review, Vol. 24, 1932)
• A Post-Mortem on Cambridge Economics. (1943)

Otros

• Directory of Oppenheimer related links
• History of the Institute of Social Research
• Biografía de Franz Oppenheimer
• Medios económicos vs. políticos, por Jorge Valín