Fernando de Ceballos

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Fernando de Ceballos y Mier (Espera, 9 de septiembre de 1732 - Santiponce, 1 de marzo de 1802), escritor, jurisconsulto, sacerdote católico y monje de la Orden de San Jerónimo. Seguidor de las ideas del jesuita Claude-Adrien Nonnotte y de los moralistas del siglo XVIII,[1] [2] por su pensamiento político y religioso Ceballos es uno de los principales autores e inspirador del movimiento de reacción antiilustrada y casticista en España.[3] [4]

Biografía[editar]

Estudió artes, teología, derecho civil y canónico en la Universidad de Sevilla y con 22 años era doctor en teología, jurisprudencia y cánones.[5] En 1758 ingresó en la orden monástica de los Jerónimos en el Monasterio de San Isidoro del Campo, en Santiponce, del que fue nombrado prior en dos ocasiones, también fue prior del Colegio de la orden en Ávila en 1777 y visitador General de Castilla. Fue preceptor de leyes del escritor ilustrado Cándido María Trigueros.[6] Falleció en el monasterio de San Isidoro del Campo el día 1 de marzo de 1802, y sus sus restos se trasladaron en 1863 a su actual ubicación en la Universidad de Sevilla.

Obra[editar]

Fernando de Ceballos fue un escritor erudito, con una ámplia formación teológica, jurídica e histórica, caracterizado por un estilo vehemente y, en ocasiones, agresivo. Su obra está principalmente dirigida por la idea de refutar el movimiento ilustrado con su propia enciclopedia.[7]

Obras de política y moral[editar]

La falsa filosofía[editar]

Portada del libro La falsa filosofía, segunda edición de 1775

Su obra principal es el tratado en siete volúmenes La falsa filosofía o el ateísmo, deísmo, materialismo y demás nuevas sectas convencidas del crimen de estado contra los soberanos y sus regalías, un tratado de apologética contra los principios de la Ilustración y de la Revolución Francesa.[3] [8] Entre los puntos tratados de esta obra se encuentra una defensa teológica y jurídica de la pena de muerte.[8] [9]

Curiosamente esta obra está dedicada al Conde de Campomanes, Ministro de Hacienda y reconocido partidario de las ideas del despotismo ilustrado para denunciar ante él las obras de unos «hombres vagantes, llamados filósofos».[2] Ceballos aspiraba a halagar al Gobierno de Carlos III con la defensa de las regalías.[6]

Las ideas expresadas por Ceballos sobre el poder civil son tan restrictivas que la publicación de la obra fue prohibida por el Consejo de Castilla en el tomo sexto,[10] cuando al solicitar licencia para la publicación del séptimo se tomó en cuenta la crítica presente en el libro quinto contra la obra de Beccaria Tratado de los delitos y las penas, cuya publicación contaba con la aprobación de Campomanes. Se recomendaba reprender al autor por su enfrentamiento al poder civil.[6] A pesar de las gestiones del autor en 1774 y 1775, la prohibición no se levantó y Godoy le transmitió la voluntad de la Corona de que se cumpla la sentencia dictada.[11] Finalmente, Ceballos imprimió el tomo séptimo en Lisboa en el año 1800, motivo por el que la corona encomendó al regente de la audiencia de Sevilla la investigación de las responsabilidades correspondientes.[10] Este tomo se encuentra inédito en el Archivo Histórico Nacional.[6]

De esta obra se publicó, póstumamente, un epítome titulado Insanias o las demencias de los filósofos confundidos por la sabiduría de la Cruz (Madrid, 1878).

Juicio final de Voltaire[editar]

El Juicio final de Voltaire: con su historia civil y literaria y el resultado de su filosofía es una obra en dos volúmenes publicada póstumamente en el año 1856. En ella Sócrates, Epicuro, Cicerón, Virgilio y Lucrecio juzgan a Voltaire en los infiernos siguiendo el modelo de Luciano de Samósata en sus Diálogos de los muertos, actuando este último como relator.[12] [13]

Análisis del libro titulado: De los delitos y de las penas[editar]

Se trata de un ensayo sobre la obra De los delitos y las penas de Cesare Beccaria,[10] obra clave en la reforma del derecho penal en Europa y que influyó en la inclusión de este libro en el Índice de libros prohibidos por el Santo Oficio Español. Este ensayo se suma a las críticas contra la obra incluidas en el volumen 5 de La falsa filosofía.[13] [8]

Obras de historia[editar]

La Itálica[editar]

Obra escrita entre 1783 y 1802, no fue publicada hasta 1886. Monografía sobre la historia de la ciudad de Itálica desde el Imperio Romano hasta el momento de composición del texto, completada con detalles biográficos de la vida de San Isidro, la fundación del monasterio de San Isidro del Campo, las vidas de varones notables enterrados en su iglesia y de monjes virtuosos del mismo monasterio.[14]

La Sidonia bética[editar]

La Sidonia bética ó Disertaciones acerca del sitio de la colonia Asido y cátedra episcopal asidoniense,[15] publicado póstumamente en 1864. Estudio histórico en el que Ceballos refuta la identificación de la antigua Asido Cesariana y de su sede episcopal con Jerez de la Frontera para, finalmente, rechazar la pretensión de esta última de albergar la sede episcopal.

Otras obras[editar]

Discursos y opúsculos[editar]

Durante su estancia en Portugal para publicar el tomo séptimo de la La falsa filosofía publicó un opúsculo titulado “Discurso apologético por la devoción del Corazón de Jesús” que fue prohibido tras su introducción en España. Según testimonio de Justino Matute, esta fue la causa de su fallecimiento el 1 de marzo de 1802. [cita requerida]

Obras inéditas[editar]

Las siguientes obras quedaron inéditas o tuvieron una distribución limitada: [cita requerida]

  • Análisis del Emilio o tratado de la educación, de J. Jacobo Rousseau.
  • Noches de la incredulidad.
  • Causas de la desigualdad entre los hombres.
  • El deísmo extático.
  • Ascanio, o discurso de un filósofo vuelto a su corazón.
  • Juicio imparcial de Campomanes.

Véase también[editar]

Bibliografía[editar]

Referencias[editar]

  1. Marieta Cantos Casenave (2008). «Las mujeres en la prensa entre la Ilustración y el Romanticismo». La Guerra de Pluma: Estudios Sobre la Prensa de Cádiz en el Tiempo de Las Cortes (1810-1814) Tomo 3. Servicio Publicaciones UCA. pp. 241,251. ISBN 978-84-9828-102-6. 
  2. a b Luis Rodríguez Ennes (1997). «A orixinalidade do pensamento xurídico penal de Fr. Martín Sarmiento». O Padre Sarmiento e o seu tempo: actas do Congreso Internacional do Tricentenario de Fr. Martín Sarmiento (1695-1995). Tomo 1 (en gallego). Santiago de Compostela: Servicio de edicións e intercambio científico. Campus universitario sur. p. 316 |página= y |páginas= redundantes (ayuda). ISBN 84-8121-623-2. 
  3. a b Juan Hernández Franco. «Prensa y propaganda contrarevolucionaria. El Correo Literario de Murcia (1792-1795)». En Cremades Griñán, Carmen. Poder ilustrado y revolución. Universidad de Murcia. Secretariado de publicaciones: Caja de Ahorros del Mediterráneo. p. 126 |página= y |páginas= redundantes (ayuda). ISBN 84-7684-926-5. 
  4. José Luis Abellán (2011). Ensayo sobre las dos Españas. Grup Editorial, 62, Ediciones Península. ISBN 84-9972-111-7. 
  5. Díaz Díaz, Gonzalo (1983). Nombres y documentos de la filosofía española. Tomo II. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto de Filosofía Luis Vives. p. 292 y ss. ISBN 84-00-04725-7. 
  6. a b c d Aguilar Piñal, Francisco (1987). Un Escritor ilustrado: Cádido María Trigueros. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto de Filología. p. 31 |página= y |páginas= redundantes (ayuda). ISBN 84-00-06649-9. 
  7. Méndez Bejarano, Mario (1929). «El siglo XVIII. Los escolásticos». Historia de la filosofía en España hasta el siglo XX. Madrid: Renacimiento. p. 563. 
  8. a b c Gudín Rodríguez-Magariños, Faustino (15 de septiembre de 2006). «Evolución de la tortura en España: de un reputado instituto procesal a un execrable delito». Estudios doctrinales (Ministerio de Justicia de España) (2021):  pp. 30. http://www.mjusticia.gob.es/cs/Satellite/1292344081171?blobheader=application%2Fpdf&blobheadername1=Content-Disposition&blobheadername2=EstudioDoctrinal&blobheadervalue1=attachment%3B+filename%3DVer_Estudio_Doctrinal.pdf&blobheadervalue2=1288778823781. Consultado el 29 de noviembre de 2012. 
  9. Ceballos y Mier, Fernando (1975-76). La Falsa filosofía o el ateísmo, deísmo, materialismo y demás nuevas sectas convencidas del Crimen de estado contra los soberanos y sus regalías. Madrid. p. 353-383, tomo 5. 
  10. a b c Luis Vidart Schuch (1886). «Apuntes sobre la Historia de la Filosofía en la Península Ibérica» pág. 100 págs. 406. Madrid: Imprenta Europea.
  11. Aguilar Piñal, Francisco (1983). Bibliografía de Autores Españoles del siglo XVII. Tomo II. Oviedo: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Departamento de Publicaciones. p. 401 y ss. ISBN 84-00-05317-6. 
  12. de Ceballos, Fernando (1856). Juicio final de Voltaire: con su historia civil y literaria y el resultado de su filosofía (2 volúmenes). Sevilla: Imprenta y Librería de A. Izquierdo. 
  13. a b Zavala, Silvio (Reedición 1983). América en el espíritu francés del siglo XVII. Perú: Colegio Nacional. p. 24. 
  14. de Ceballos, Fernando (1886). «Prólogo de Francisco Collantes de Terán». La Itálica. Sociedad de Bibliófilos Andaluces. p. 341. 
  15. de Ceballos, Fernando (1864). La Sidonia bética ó Disertaciones acerca del sitio de la colonia Asido y cátedra episcopal asidoniense. Diputacion Arqueológica. Ayuntamiento de Sevilla.