Felipe Guamán Poma de Ayala

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Autorretrato de Felipe Guamán Poma de Ayala, que está tomando las relaciones y leyendas de los indios antiguos, que por sus tocados se distinguen como procedentes de varias provincias y de varios rangos.

Felipe Guamán Poma de Ayala , (n. ¿1534/1556? - m. ¿1615/1644?),[1] ocasionalmente escrito también como Felipe Huamán Poma de Ayala, fue un cronista indígena del Virreinato del Perú.

Índice

Biografía [editar]

Nació probablemente en Lucanas, Virreinato del Perú, siendo súbdito del rey de España, alrededor de 1534, aunque algunas fuentes recientes afirman que fue en 1556 en Andamarca, barrio de la antigua Huamanga, actual Ayacucho,[2] y era descendiente, según él afirma en su manuscrito, de una noble familia yarovilca de Huánuco. Su nombre, Guamán Poma, proviene de las palabras quechuas waman y puma, águila puma', nombres totémiclos en quechua,(asociados a los dioses tutelares de la tierra y del cielo). Fue hijo presumiblemente de Martín Guaman Mallqui y Juana Chuquitanta llamada Cusi Ocllo, noble descendiente de Túpac Yupanqui.

Se crio con los españoles, por lo que se consideraba de origen latino. Desterrado dos veces, una por el corregidor de Huamanga en 1600 y otra segunda vez por el corregidor de Lucanas hacia el año 1606 (o 1618), se dedicó a recorrer durante varios años todo el país y a escribir su Nueva Crónica y Buen Gobierno, uno de los libros más originales de la historiografía mundial.[3]

En esta obra, de 1180 páginas y 397 dibujos, que presuntamente terminó de escribir en 1615, da la visión indígena del mundo andino y permite reconstruir con todo detalle aspectos de la sociedad peruana después de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y genealogía de los incas con textos en el castellano del siglo XVI y en el quechua general. La obra, dedicada al rey Felipe III y enviada a España, se extravió. Hoy se conserva en la Biblioteca Real de Copenhague y se puede consultar en línea.[4]

Crónicas [editar]

Portada de la Nueva coronica i buen gobierno

Un puñado de documentos del siglo XVI dan fe de que Guamán Poma sirvió en la década de 1560-70, como traductor ("lengua") del Quechua para varios funcionarios coloniales, entre ellos del Oidor doctor Alberto de Acuña conocido como el "Abogado General de los Indios" nombrado por el virrey García Hurtado de Mendoza en 1589. También sirvió de traductor al Oidor don Pedro Arteaga de Mendiola en la visita a las Minas de Huancavelica en 1588. Estuvo al servicio de don Juan Pérez de Gamboa, corregidor de Huancavelica y luego visitador de las tierras del Cusco, Huamanga, Huancavelica, Vilcabamba, Castrovirreyna y jauja en 1587. Del servicio que prestó Guamán Poma a estos tres personajes está plenamente documentado en el libro: El Mundo al revés. Guaman Poma anticolonialista. Berlín, 2010, ISBN.978-3-86573-494-5. Guamán Poma apareció como actor en una serie de demandas de finales de la década de 1590, en la que trató de recuperar el título político y de tierra en el Valle de Chupas que él creía suyo por derecho de familia. Estos juicios en última instancia resultaron desastrosos para él, no sólo perdió, sino que en 1600 fue despojado de todos sus bienes y obligado a exiliarse en las ciudades que había gobernado una vez como un noble. La gran obra de Guamán Poma es "El Primer nueva corónica y buen gobierno" (La Primera Nueva Crónica y Buen Gobierno), un documento de 1.189 páginas. Él escribió corónica por error en lugar de Crónica. Su libro sigue siendo la más larga crítica sostenida sobre el dominio colonial español producido por un sujeto indígena durante el periodo colonial. Escrito entre 1600 y 1615 y dedicada al rey Felipe III de España, la Corónica describe las injusticias del régimen colonial y sostiene que los españoles fueron colonos extranjeros en el Perú. "Es nuestro país", dijo, "porque Dios nos lo ha dado a nosotros." El rey nunca recibió el documento.

La "Crónica" es muy notable en muchos aspectos. En primer lugar, despliega una fusión brillante de la escritura y dibujos de líneas finas (3982 páginas del libro consisten de dibujos a página completa). En segundo lugar, el manuscrito expresa la opinión de un noble provincial sobre la conquista, mientras que la mayoría de otros puntos de vista indígenas de la época colonial proceden de la nobleza del Cusco, la antigua capital de los Incas). En tercer lugar, el autor utiliza con frecuencia palabras y frases Quechuas dentro de este trabajo mayoritariamente Español, lo que proporcionó a los expertos material para aprender más sobre el idioma Quechua. Guamán Poma propuso una nueva dirección para el gobierno del Perú: Un "buen gobierno" que se basaría en las estructuras sociales y económicas Incas, la tecnología europea, y la teología cristiana, adaptada a las necesidades prácticas de los pueblos andinos. Escribe que los gobiernos indígenas trataban a sus súbditos mucho mejor que los españoles y le pide al Rey Felipe instaurar indios en puestos de autoridad. Es importante señalar que, a pesar de que rechaza la dominación española, no rechaza al rey español. Durante este tiempo, los monarcas eran vistos generalmente como descendientes de Dios y siendo extremadamente católico, Guamán Poma tiene al monarca español en la más alta consideración. En su escrito, no sólo quiere proponer cambios en la sociedad, sino además denunciar las injusticias contra los indios no percibidas por el rey quien, como representante de Dios, de haberlas conocido no las habría permitido. El manuscrito de la "Corónica" se ha mantenido en la Biblioteca Real de Dinamarca, al menos desde principios de los años 1660, aunque sólo fue pública en 1908, cuando fue descubierto por el erudito alemán Richard Pietschmann. Una edición retocada fue producida en París en 1936, por Paul Rivet. En 1980, una transcripción crítica del libro, basado en la autopsia del manuscrito más que en el facsímil de 1936, fue publicado por John Murra y Rolena Adorno, (con la colaboración de Jorge Urioste) bajo el título Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva Crónica y Buen gobierno (Ciudad de México: Siglo XXI). Un facsímil digital de alta calidad del manuscrito original fue publicado en línea en 2011 por la Biblioteca Real Danesa, con Rolena Adorno como editor académico.

Crónica incompleta [editar]

De los últimos documentos publicados sobre Guamán Poma, destaca el "Segundo informe del manuscrito de don Felipe Guamán Poma de Ayala" hecho por Richard Pietschmann en Berlín de 1913. En la introducción a este documento importantísimo y poco conocido y estudiado, se hace referencia a un cuadro descriptivo hecho por Pietschmann que no ha sido identificado en ningún dibujo de los actualmente conocidos. Se trata de: "El alcalde y su mujer llevan mucho tributo al corregidor tanto como ellos son capaces según sus modestos medios, implorando en un discurso de sumisión para contentarle y para evitar sus amenazas no hay nada mejor que pagar". "Según algunos indicios, el original que manejó y fotografió Pietschmann, estaban completos en su paginación: posiblemente habrían dos pliegos (ocho páginas) no cosidos en el corpus documental sino sueltos que hacían coherente la compaginación de todo el manuscrito." (Cfre. Alberdi Vallejo) [5]

Un adelantado de su tiempo [editar]

Cuando aún no se había llegado a su fin el cataclismo de la invasión hispana, en lo que es hoy el Perú, surgió la voz y pluma de un personaje singular: la de Felipe Guaman Poma de Ayala. Un jefe indígena que con sus simpatizantes forjó un ideario y que recién a las dos décadas de siglo XX, empieza a difundirse su obra “El primer nueva coronica y buen gobierno”. Pero lo que interesa es consignar su conducta de precursor y propulsor anticolonialista.

Educación universal [editar]

Cuando la única educación era aquella dirigida para los hijos de españoles y de caciques, este excepcional indígena propugnaba la educación universal. Universal tanto en la ciudad, como en el campo. Educación para las niñas y los niños. Asunto que recién en el siglo XX se hizo realidad. Y tal hecho se alcanzó a través de prédicas y de luchas sociales, preconizadas por Manuel González Prada, José Carlos Mariátegui quienes replantearon la construcción de la Nación Peruana con la masa indígena. Educación, tierra y no servidumbre sino ciudadanía en los hechos para el indio.

Educación por el arte [editar]

Nos dice que los niños alcanzarían mejor rendimiento a través del contacto de la escuela con la música. Si tañesen un órgano para aprender la música, está sugiriendo la importancia de un arte en el proceso del aprendizaje. Actualmente, si pensamos en eso, lo que se llama educación por el arte, serían de suma utilidad sus dibujos de Guamán Poma para la enseñanza actual, donde hay arte, conocimiento y una información esencial en sus cientos de dibujos que aparecen en su monumental obra. Una figura vale por mil palabras. Eso ya lo planteaba 400 años atrás.

Educación bilingüe [editar]

El manejaba, con toda seguridad tres idiomas: quechua, castellano y latín. Además, conocía voces del aimara y el puquina. Por lo mismo ve que el dominio de varias lenguas da posibilidad de acceso a mayor patrimonio cultural. Posibilidad de comunicarse con mayor gente. Por lo mismo sugiere que, en las comunidades, el maestro debe enseñar el castellano, además del quechua que es la lengua materna. Ciertamente, él pudo a través del castellano acceder a los escritos de cronistas, como también leyó los documentos de asignación de encomiendas, contratos entre personas. Leyó los libros religiosos, los calendarios etc.Léase Guaman Poma// El precursor(1998), Vega, Juan José. Derrama Magisterial. Pero no solamente es "precursor" sino es un visionario del ideario anticolonial.

Bibliografía [editar]


Enlaces [editar]

Referencias [editar]

  1. ↑ Aunque tradicionalmente se han dado como años de fallecimiento y deceso 1534 y 1615, publicaciones recientes desplazan esas fechas a 1556 y 1644 respectivamente. Véase Alberdi Vallejo (2010)
  2. ↑ Alberdi Vallejo, 2010.
  3. ↑ Biblioteca de Traducciones Hispanoamericanas
  4. ↑ Facsímil y transcripción de la Nueva coronica... en la Det Kongelik Bibliotek.
  5. ↑ Informe del Manuscrito iluminado de Don Felipe Guamán Poma Pietschmann (1912) Introducción, notas y traducción del alemán al castellano por el Dr. Alfredo Alberdi Vallejo.
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