Fedayines palestinos

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Fedayines de Fatah en Beirut, Líbano (1979).

Los fedayines palestinos (del árabe fidā'ī; plural: fidā'iyūn, فدائيون) se refiere a los militantes o guerrilleros de orientación nacionalista entre los palestinos.[1] [2] La mayoría de los palestinos considera que los fedayines son "combatientes por la libertad",[3] mientras que el Gobierno israelí los describe como "terroristas".

Símbolos del movimiento nacional palestino, los fedayines palestinos fueron inspirados por las guerrillas en Vietnam, China, Argelia y América Latina.[2] La ideología de los fedayines palestinos era básicamente socialista o comunista y su propósito proclamado consistía en derrotar al Sionismo, "liberar Palestina" y establecer "un Estado palestino secular, democrático y no sectario".[4]

El movimiento surgió entre los refugiados palestinos que huyeron o fueron expulsados de sus pueblos como resultado de la Guerra árabe-israelí de 1948; y, a mediados de los años 1950, los fedayines comenzaron a montar operaciones cruzando las fronteras hacia Israel desde Siria, Egipto y Jordania. A menudo, las primeras infiltraciones tuvieron como finalidad acceder a las tierras y a los productos agrícolas que habían perdido como resultado de la guerra, o bien para atacar a los militares israelíes y, algunas veces, a objetivos civiles. Israel llevó a cabo acciones de represalia dirigidas contra los fedayines que también apuntaron a menudo a los ciudadanos de sus países de acogida, lo que provocó más ataques como respuesta.

Las acciones de los fedayines fueron citadas por Israel como una de las razones para iniciar la campaña del Sinaí de 1956, la Guerra de los Seis Días, la Operación Litani y la guerra del Líbano. Los grupos de fedayines palestinos estuvieron unificados bajo la Organización para la Liberación de Palestina tras la derrota de los ejércitos árabes en la Guerra de los Seis Días de 1967, aunque cada grupo mantiene a su propio líder y fuerzas armadas independientes.

Definiciones del término[editar]

Los términos "palestino" y "fedayín" han tenido diferentes significados para diversas personas en varios puntos de la historia. Según el diccionario Sakhk árabe-inglés, fida'i —la forma singular del plurar fedayín— significa "uno que arriesga su vida voluntariamente" o "uno que se sacrifica a sí mismo".[5] En su libro, The Arab-Israeli Conflict, Tony Rea y John Wright adoptaron esta traducción más literal al traducir el término fedayín como "autosacrificados".[6]

En su ensayo, "The Palestinian Leadership and the American Media: Changing Images, Conflicting Results" (1995), R.S. Zaharna comenta las percepciones y el uso de los términos "palestino" y "fedayín" en los años 1970, al escribir:

Los palestinos se convirtieron en sinónimo de terroristas, piratas aéreos, comandos y guerrilleros. El término "fedayín" fue usado a menudo, pero raramente traducido. Esto se añadió al misterio que rodea a los grupos palestinos. Fedayín significa "luchador por la libertad"[7] [8]

La Encyclopedia of the United Nations and International Agreements (2002) de Edmund Jan Osmanczyk define fedayín como "luchadores de la resistencia palestina",[9] mientras que The Routledge Atlas of the Arab-Israeli Conflict (2005) de Martin Gilbert define fedayín como "grupos terroristas palestinos".[10] Robert McNamara se refiere a los fedayines simplemente como "guerrillas",[11] así como Zeev Schiff y Raphael Rothstein en su obra Fedayeen: Guerrila Against Israel (1972). Fedayín también puede hacer referencia a grupos militantes o guerrilleros que no son palestinos (Véase fedayín para más información).

Beverly Milton-Edwards describe a los fedayines palestinos como "revolucionarios modernos que luchan por la liberación nacional, no por una salvación religiosa", distinguiéndolos de los muyahidín (i.e. "luchadores por la Yihad).[2] Si bien los soldados caídos, tanto muyahidín como fedayín, son llamados shahid (i.e. "mártires") por los palestinos, Milton sostiene que sería una blasfemia religiosa y política llamar a los "combatientes izquierdistas" de los fedayín, muyahidín.[2]

Objetivos y fundamento filosófico[editar]

Los objetivos de los fedayines están articulados en las declaraciones y literatura que han producido, las cuales son consistentes en la referencia al ánimo de destruir el Sionismo.[4] En 1970, el objetivo declarado de los fedayines fue establecer Palestina como "un Estado secular, democrático y no sectario". Robert Freedman escribió que para algunos grupos fedayines, el aspecto secular de la lucha era "meramente un eslogan para apaciguar a la opinión mundial", mientras que otros se esforzaron en "dar al concepto un contenido significativo".[4] Antes de 1974, la posición de los fedayines era que cualquier judío que renunciara al Sionismo podía permanecer en el Estado palestino a ser creado. Después de 1974, la cuestión se volvió menos clara y se sugirió que solo aquellos judíos que se encontraban en Palestina antes de la "invasión sionista", alternativamente ubicada en 1947 ó 1917, podrían permanecer allí.[4]

En The Intifada:Its Impact on Israel, the Arab World, and the Superpowers, Bard O'Neill sostiene que los fedayines trataron de estudiar y tomar prestado de todos los modelos revolucionarios disponibles, pero que sus publicaciones y declaraciones mostraron una afinidad particular por las experiencias cubanas, argelinas, vietnamitas y chinas.[4]

Luchas internas y movimientos separatistas[editar]

Durante la era posterior a la Guerra de los Seis Días, los movimientos fedayines pelearon sobre temas tales como el reconocimiento de Israel, las alianzas con varios Estados árabes y las ideologías.[12] Una facción liderada por Nayef Hawatmeh y Yasser Abed Rabbo se separó del Frente Popular para la Liberación de Palestina en 1974, a causa de que prefería un enfoque maoista y no-nasserista. Este nuevo movimiento empezó a ser conocido como el Frente Democrático por la Liberación de Palestina (FDLP).[13] En 1974, el Consejo Nacional Palestino aprobó el Programa de Diez Puntos (elaborado por Arafat y sus asesores) y propuso un compromiso con los israelíes. El Programa proponía una autoridad nacional palestina sobre cada parte del "territorio palestino liberado",[14] que se refiere a la zonas capturadas por las fuerzas árabes en la Guerra árabe-israelí de 1948 (actuales Cisjordania y Franja de Gaza). Percibido por algunos palestinos como propuestas para Estados Unidos y concesiones para Israel, el programa fomentó el descontento internacional e indujo a varias de las facciones de la OLP, tales como el FPLP, FDLP, as-Sa'iqa, el Frente por la Liberación Árabe y el Frente por la Liberación de Palestina, entre otros, para formar un movimiento separatista que llegó a ser conocido como Frente Rechacista.[12]

Durante la Guerra Civil Libanesa (1975-1990), la OLP se alineó con el Movimiento Nacional Libanés comunista y nasserista. Aunque en un inicio fueron apoyados por el presidente de Siria Hafez al-Asad, cuando se cambió de bando en el conflicto, las pequeñas facciones pro-sirias al interior de los fedayines palestinos, en particular as-Sa'iqa y el Frente Popular para la Liberación de Palestina-Comando General, pelearon contra la OLP liderada por el Fatah de Arafat.[15] En 1988, después de que Arafat y al-Assad se reconciliaron parcialmente, los leales a Arafat en los campos de refugiados de Bourj al-Barajneh y Shatila intentaron forzar la Fatah-Intifada, un movimiento separatista pro-sirio formado por Said al-Muragha. Por el contrario, 1983, las fuerzas de al-Muragha superaron a los leales a Arafat en ambos campos tras una amarga lucha, en la cual Fatah-Intifada recibió apoyo de la milicia Amal libanesa.[16]

La OLP y otros movimientos armados palestinos se dividieron progresivamente después de los Acuerdos de Oslo de 1993. Fueron rechazados por el FPLP, FDLP, Hamás y otras veinte facciones, así como intelectuales palestinos, los refugiados palestinos fuera de los territorios palestinos y los dirigentes locales de los territorios. Las facciones palestinas rechacistas formaron un frente común con los islamistas, que culminó en la creación de la Alianza de Fuerzas Palestinas. Esta nueva alianza fracasó en actuar como una unidad cohesionada, pero puso de manifiesto las profundas divisiones al interior de la OLP, con los fedayines encontrándose alineados por primera vez con los islamistas palestinos. La desintegración al interior de Fatah, el principal órgano de la OLP, se incrementó cuando Farouk Qaddoumi —a cargo de las relaciones exteriores— expresó su oposición a las negociaciones con Israel. Los miembros del Comité ejecutivo de la OLP, el poeta Mahmud Darwish y el líder de los refugiados Shafiq al-Hout renunciaron a sus cargos en respuesta a la aceptación de la OLP de los Acuerdos de Oslo.[17]

Tácticas[editar]

Hasta 1968, las tácticas fedayines consistían mayormente en incursiones rápidas a objetivos militares israelíes.[18] Se incorporó un compromsio de "lucha armada" en la Carta de la Organización para la Liberación de Palestina en cláusulas que sostenían que "la lucha armada es la única forma de liberar Palestina" y que "las acciones de comando constituyen el núcleo de la guerra de liberación popular palestina".[18]

Con anterioridad a la Guerra de los Seis Días en 1967, los fedayines llevaron a cabo varias campañas de sabotaje contra infraestructura israelí. Estos actos incluían la extracción constante de tuberías de agua e irrigación a lo largo del río Jordán y sus tributarios, así como en la frontera libanesa-israelí y en varias locaciones en Galilea. Otros actos de sabotaje incluyeron el bombardeo de puentes y caminos, emboscadas de automóviles y vandalismo (algunas veces, destrucción) de casas.[19] Después de la Guerra de los Seis Días, estos incidentes disminuyeron constantemente con la excepción del bombardeo al complejo de oleoductos que abastecían a la refinería de petróleo de Haifa en 1969.[20]

Las tácticas de contrainsurgencia de las Fuerzas de Defensa de Israel, que incluyeron de manera regular desde 1967 el uso de demoliciones de casas, toques de queda, deportaciones y otras formas de castigo colectivo, impidieron efectivamente la habilidad de los fedayines palestinos para crear bases internas desde las cuales librar una "guerra popular".[21] La tendencia entre los guerrilleros capturados de colaborar con las autoridades israelíes proveyendo información que llevaría a la destrucción de numerosas "células terroristas" también fue un factor que ayudó al fracaso en el establecimiento de bases en los territorios ocupados por Israel.[21] Los fedayines fueron compelidos a establecer bases externos, lo que resultó en fricciones con sus países anfitriones que llevó a conflictos (tal como, el caso de Septiembre Negro) que los distrajeron de su objetivo principal de "desangrar a Israel".[21]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. François Burgat (2003). Face to Face With Political Islam. I.B.Tauris. p. 117. ISBN 1860642136. 
  2. a b c d Beverley Milton-Edwards (1996). Islamic Politics in Palestine. I.B.Tauris. pp. 94–95. ISBN 1860644759. 
  3. Milton Glaser and Mirko Ilic (2005). The Design of Dissent. Rockport Publishers. ISBN 1592531172. 
  4. a b c d e Robert Owen Freedman et al. (1991). The Intifada: Its Impact on Israel, the Arab World, and the Superpowers. University Press of Florida. pp. 64–66. ISBN 0813010403. 
  5. «Dictionaries». Sakhr. Consultado el 28 de febrero de 2010.
  6. Tony Rea y John Wright (1993). The Arab-Israeli Conflict. Oxford University Press. p. 43. ISBN 019917170X. 
  7. Yahya R. Kamalipour (1995). The U.S. Media and the Middle East: Image and Perception. Greenwood Press. p. 43. ISBN 0313292795. 
  8. Mohammed El-Nawawy (2002). The Israeli-Egyptian Peace Process in the Reporting of Western Journalists. Inc NetLibrary. p. 49. ISBN 1567505457.  Mohammed al-Nawaway usa la traducción de Zaharna de fedayín como "luchadores por la libertad" en su libro The Israeli-Egyptian Peace Process in the Reporting of Western Journalists (2002).
  9. Edmund Jan Osmanczyk (2002). Encyclopedia of the United Nations and International Agreements. Taylor & Francis. p. 702. ISBN 0415939216. 
  10. Martin Gilbert (2005). The Routledge Atlas of the Arab-Israeli Conflict. Routledge. p. 58. ISBN 0415359015. 
  11. Robert McNamara (2003). Britain, Nasser and the Balance of Power in the Middle East 1952-1967. Routledge. p. 74. ISBN 0714653977. 
  12. a b Aburish, Said K. (1998). From Defender to Dictator. Nueva York: Bloomsbury Publishing. pp. 140–142. ISBN 1-58234-049-8. 
  13. Democratic Front for the Liberation of Palestine Arab Gateway to Palestinian Organizations.
  14. «Political Program Adopted at the 12th Session of the Palestine National Council». Permanent Observer Mission of Palestine to the United Nations (8 de junio de 1974).
  15. Aburish, Said K. (1998). From Defender to Dictator. Bloomsbury Publishing. pp. 150–175. ISBN 1-58234-049-8. 
  16. Taylor and Francis Group and Lucy Dean (2004). The Middle East and North Africa 2004. Routlegde. p. 720. ISBN 1857431847. 
  17. Aburish, Said K. (1998). From Defender to Dictator. Bloomsbury Publishing. pp. 256–265. ISBN 1-58234-049-8. 
  18. a b John Follain (1998). Jackal: The Complete Story of the Legendary Terrorist, Carlos the Jackal. Arcade Publishing. pp. 20–21. ISBN 1559704667. 
  19. Benny Morris (1993). Border Wars, 1949-1956: The Sinai-Suez Wars and the end of the Fedayeen. Oxford University Press. p. 419–425. ISBN 0198292627. 
  20. «Commando Riposte». Time Magazine (4 de julio de 1969).
  21. a b c Ruth Margolies Beitler (2004). The Path to Mass Rebellion: An Analysis of Two Intifadas. Lexington Books. p. 56–57. ISBN 0739107097. 

Enlaces externos[editar]