Emancipación de la mujer

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Emmeline Pankhurst, una prominente activista política inglesa líder del movimiento sufragista del británico.

La emancipación de la mujer, emancipación femenina, liberación femenina o liberación de la mujer es un concepto propio de la historiografía, la sociología, la antropología y otras ciencias sociales referido al proceso histórico por el que las mujeres han reivindicado y conseguido, en numerosos casos, la igualdad legal, política, profesional, social, familiar y personal que tradicionalmente se le había negado.[1]

Los estudios específicamente centrados en la mujer han recibido el nombre de: «estudios de género» (del anglosajón: "gender studies") con la adición de un nuevo uso, no reconocido por la Academia, a la palabra castellana "género").

Historia de la emancipación femenina[editar]

Con estas denominaciones designa un proceso histórico o movimiento social de la edad contemporánea, que desde finales del siglo XVIII, durante la revolución francesa, viene proponiendo la reivindicación de los derechos de la mujer o la igualdad de derechos entre los sexos, lo que significaría la emancipación o liberación de la condición de la mujer, que a lo largo de la historia, en todas las civilizaciones, ha sido de subordinación. En este sentido el mito del matriarcado no reflejaría una realidad histórica de predominio de las mujeres, sino una realidad antropológica muy diferente.

La lucha por los derechos políticos de la mujer se inició infructuosamente durante la revolución francesa de 1789; sus protagonistas denunciaron que la libertad, la igualdad y la fraternidad sólo se referían a los hombres. Una de las voces de protesta mas enérgicas fue la de Olympe de Gouges, autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en 1791, dos años después de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. El documento escrito por Gouges reclamaba para las mujeres los mismos derechos políticos que disfrutaban los hombres, el sufragio entre ellos. Si ellas podían subir al cadalso, también debían poder ocupar cargos públicos. No tuvo éxito. De Gouges, en plena vorágine del terror revolucionario murió ajusticiada en la guillotina. Pocos años después. Napoleón, en su código legislativo, sometería a la mujer a una aún más estricta autoridad masculina.[2] [3]

Sufragio femenino[editar]

El sufragismo de finales del siglo XIX (que acabó consiguiendo el sufragio femenino) dio paso al feminismo del siglo XX, cuyos objetivos incluían la equiparación en todos los ámbitos. El año 1975 fue declarado Año Internacional de la Mujer por la ONU, y en torno a esa fecha la mayor parte de los países promovieron la equiparación legal (en España, la Constitución de 1978). Desde finales del siglo XX, el objetivo ha pasado a ser la realización material de ese principio legal a través de políticas activas como la denominada discriminación positiva.

Celebración del 8 de marzo, organizado por el Sindicato de unidad nacional de mujeres trabajadoras ("Jatiyo Nari Shramik Trade Union Kendra") en Dhaka, Bangladés.

Incorporación de la mujer al trabajo, esperanza de vida y natalidad[editar]

Correlación entre baja natalidad y aumento de la esperanza de vida[editar]

La incorporación de la mujer al trabajo asalariado, tradicionalmente masculino, ocurre por primera vez durante la Primera Guerra Mundial y se acentúa durante la Segunda Guerra Mundial ante la ausencia de los trabajadores masculinos que estaban en el frente, como soldados. Este hecho fue un paso decisivo para la consecución de una autonomía real de la mujer que disponía de rentas propias. Esta realidad, junto con fenómenos paralelos de mayor educación, demanda de igualdad, control de la procreación, difusión de los métodos anticonceptivos, en el marco demográfico de la teorías conocidas como transición demográfica, segunda transición demográfica y revolución reproductiva, correlacionan de manera inversa el gran aumento de la esperanza de vida durante el siglo XX con una caída de la natalidad. A mayor eficiencia reproductiva menor tasa de natalidad[4]

Se produce por tanto una una fuerte correlación entre la incorporación al trabajo asalariado de la mujer y una caída de la natalidad.[5] Del mismo modo que se produce una correlación entre la incorporación al trabajo asalariado de la mujer y el aumento en las ventas de electrodomésticos que permiten a la mujer, y también al varón, una menor dedicación a las tareas domésticas tradicionales.[6]

Cambios en el mercado laboral[editar]

ATEM grupo feminista- Día Internacional de la Mujer.jpg

Los cambios técnico-científicos tan acelerados que han generado la economía y la producción de bienes y servicios en el último cuarto de siglo, así como la internacionalización financiera, productiva y de mercados a nivel mundial, han alterado totalmente las ofertas laborales locales, las relaciones de producción y el concepto mismo de trabajo. El concepto de estructura empresarial ha evolucionado considerablemente, en el sentido de que se precisan organizaciones reducibles muy cualificadas y polivalentes para atender la producción de bienes y servicios que genera la empresa, y los nuevos modelos deben tender a reducir al máximo las propias estructuras para reducir el capital de gastos fijos. El objetivo radica en no comprometer el futuro de la empresa a costa de soportar unos gastos de personal improductivos en épocas de recesión de las demandas. Por tanto, se imponen las estructuras externas, flexibles, de colaboración circunstancial, tanto de una obra directa como indirecta. Del crecimiento del sector de servicios, del incremento del trabajo autónomo, de las profesiones liberales y de los free-lance, y de la flexibilidad de las estructuras empresariales se deduce que está adquiriendo mucha preeminencia el sector del autoempleo en las profesiones liberales o independientes, que se dan de alta como autónomos y prestan sus servicios en una o diversas empresas de forma externa. La diversificación progresiva del mercado de trabajo y el papel cada vez más esencial de la especialización para poder cubrir determinadas necesidades son factores decisivos en el acceso de las mujeres al mundo laboral. de las transformaciones que se están produciendo se derivan las siguientes consecuencias:

La mujer ha demostrado su capacidad, aun cuando no se haya aprovechado en un porcentaje muy elevado.

  • Se ha incrementado la competencia profesional femenina.
  • La mujer escoge carreras con mayor potencial de desarrollo profesional.
  • Existe una aceptación de la mujer como profesional no solamente en puestos de trabajo no cualificados.
  • Se da una integración de la mujer en las empresas en puestos de dirección y como ejecutivas[7]

Cambios en la cualificación de la mujer[editar]

Paralelamente a los cambios del entorno social que han favorecido la incorporación de las mujeres al mundo laboral, también se ha producido una importante evolución en su cualificación, motivada por los siguientes aspectos:

  • El acceso masivo de las mujeres a la enseñanza superior.
  • El aumento de sus conocimientos profesionales, mediante la especialización.
  • La formación permanente (ocupacional, de adultos, reciclajes profesionales, etc.).
  • El incremento de la experiencia, derivada del mayor porcentaje de mujeres en el mundo laboral.

La presencia de las mujeres en las universidades era minoritaria y en algunas facultades prácticamente inexistente. Pero en las últimas décadas, el acceso de la mujer a la enseñanza superior ha sido masivo. Hoy día las mujeres constituyen más de la mitad de alumnos de las facultades y escuelas universitarias; únicamente en las escuelas técnicas superiores continúan sido minoría, especialmente en las carreras pertenecientes el área de ingeniería y tecnología.[8]

Historia de los derechos de las mujeres[editar]

Las culturas antiguas[editar]

Mientras que en muchas culturas antiguas los hombres parecen haber dominado, hay algunas excepciones. Por ejemplo, las mujeres de la cultura nigeriana Aka podían cazar, por su propia cuenta, y además podían controlar la distribución de los recursos. El Antiguo Egipto tenía gobernantes femeninas, como Cleopatra .

La Edad Media[editar]

Durante la edad media, la mujer empieza a ser importante para el matrimonio, ya que pasa de ser una más a ser una persona que puede aportar dinero a casa y suministrar el dinero de la familia.

La Europa del siglo XVIII y XIX[editar]

A partir de finales del siglo XVIII, y durante todo el siglo XIX, los derechos, como concepto y demanda, ganado cada vez más importancia política, social y filosófica en Europa. Los movimientos que surgieron en esta época, exigían la libertad de religión , la abolición de la esclavitud , los derechos de las mujeres, derechos de los que no poseían propiedad y el sufragio universal . En el siglo XVIII la cuestión de los derechos de la mujer se convirtió en el centro de los debates políticos en Francia y Gran Bretaña. En ese momento algunos de los más grandes pensadores de la Ilustración , que defendieron los principios democráticos de igualdad y desafió las nociones que unos pocos privilegiados deberían gobernar sobre la gran mayoría de la población, que se cree que estos principios deben aplicarse sólo a su propio género y su propia carrera. El filósofo Jean Jacques Rousseau , por ejemplo, pensó que era el fin de la naturaleza para la mujer el hecho de obedecer a los hombres. Escribió "Las mujeres hacen mal a quejarse de la desigualdad de las leyes hechas por el hombre" y afirmó que "cuando se trata de usurpar nuestros derechos, que es nuestro inferior".

En 1791, la dramaturga y política francesa activista Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer , el modelo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La Declaración es irónica en la formulación y expone el fracaso de la Revolución Francesa , que se había dedicado a la igualdad . Afirma que: "Esta revolución sólo tendrá efecto cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su condición deplorable, y de los derechos que han perdido en la sociedad". La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer sigue los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, punto por punto, y ha sido descrito por Camille Naish como "casi una parodia del documento original" . El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. . Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común "El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana Mujer respondió:" La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común”.

De Gouges amplía el artículo sexto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que se declararon los derechos de los ciudadanos a participar en la formación del derecho, a: "Todos los ciudadanos, incluidos las mujeres son igualmente admisibles a todas las dignidades públicas, oficinas y empleos, conforme a su capacidad, y sin otra distinción que la de sus virtudes y talentos". De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que en la ley francesa las mujeres eran totalmente punibles, sin embargo, niega la igualdad de derechos.

Mary Wollstonecraft , escritor y filósofo británico, publicó Vindicación de los Derechos de la Mujer en 1792, argumentando que era la educación y la crianza de las mujeres que crearon expectativas limitadas. Wollstonecraft atacó la opresión de género, presionando para la igualdad educativa oportunidades, y exigió "justicia" y "derechos de la humanidad" para todos. Wollstonecraft, junto con sus contemporáneos británicos Damaris Cudworth y Catalina Macaulay comenzó a utilizar el lenguaje de los derechos en relación con las mujeres, con el argumento de que las mujeres deben tener más oportunidades, porque como los hombres, eran morales y seres racionales.

En su ensayo de 1869 El sometimiento de las mujeres el filósofo Inglés y teórico político John Stuart Mill describió la situación de las mujeres en Gran Bretaña de la siguiente manera:

"Se nos dice continuamente que la civilización y el cristianismo han restaurado a la mujer de sus justos derechos Mientras tanto la esposa es el siervo real de su marido. No lo es menos, en cuanto a la obligación legal, de lso esclavos, comúnmente llamado.

A continuación, un miembro del Parlamento, Mill argumentó que las mujeres merecen el derecho a votar , aunque su propuesta de sustituir la palabra "hombre" por "persona" en la segunda Ley de Reforma de 1867 fue recibido con risas en la Cámara de los Comunes y derrotó por 76 a 196 votos. Sus argumentos ganaron poco apoyo entre los contemporáneos, pero su intento de modificar el proyecto de reforma generó una mayor atención a la cuestión del sufragio femenino en Gran Bretaña. Inicialmente, sólo una de las campañas de derechos de varias mujeres, el sufragio se convirtió en la causa principal de los británicos movimiento de mujeres a principios del siglo 20. En el momento de la capacidad de votar se limitó a acaudalados dueños de propiedad dentro de las jurisdicciones británicas. Esta disposición excluye implícitamente las mujeres como el derecho de propiedad y la ley de matrimonio a los hombres dieron los derechos de propiedad en el matrimonio o la herencia hasta el siglo 19. Aunque sufragio ampliado durante el siglo, las mujeres tenían prohibido expresamente de votación a nivel nacional como a nivel local en la década de 1830 por una Ley de Reforma y de la Ley de Corporaciones Municipales . Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst dirigió la campaña pública en el sufragio de las mujeres, y en 1918 un proyecto de ley se aprobó permitir a las mujeres mayores de 30 a votar.

Los derechos humanos y los derechos de las mujeres[editar]

Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer[editar]

La Declaración Universal de los Derechos Humanos , aprobada en 1948, consagra "la igualdad de derechos de hombres y mujeres", y se dirigió tanto a la equidad y la igualdad. En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) para la aplicación legal de la Declaración sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer . Descrito como internacional carta de derechos para las mujeres , que entró en vigor el 3 de septiembre de 1981. Los estados miembros de la ONU que no han ratificado la Convención son Irán, Nauru, Palau, Somalia, Sudán, Tonga y Estados Unidos. Niue y la Ciudad del Vaticano, que son los Estados no miembros, tampoco han ratificado.

La Convención define la discriminación contra la mujer en los siguientes términos:

Cualquier distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, gozado o ejercido por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en el campo político, económico, social, cultural y civil o en cualquier otra.

También establece un programa de acción para poner fin a la discriminación basada en el sexo para que los Estados que ratifican el Convenio tengan la obligación de consagrar la igualdad de género en su legislación nacional, derogar todas las disposiciones discriminatorias en las leyes y promulgar nuevas disposiciones para proteger contra la discriminación de las mujeres. También deben establecer tribunales e instituciones públicas para garantizar a las mujeres una protección eficaz contra la discriminación, y tomar medidas para eliminar todas las formas de discriminación contra la mujer practicada por personas, organizaciones y empresas.

Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas la Resolución 1325[editar]

El 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas aprobó por unanimidad la Resolución de las Naciones Unidas del Consejo de Seguridad 1325 , el primer documento formal y legal del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, que exige que todos los Estados respeten plenamente el derecho internacional humanitario y la normativa internacional de derechos humanos APLICABLE a los derechos y protección de las mujeres y las niñas durante y después de los conflictos armados.

Hillary Rodham Clinton habla de los derechos de las mujeres[editar]

Durante los ocho años que la señora Clinton fue Primera Dama de los Estados Unidos (1993-2001), viajó a 79 países de todo el mundo. En marzo de 1995 viajo por cinco países de Asia del Sur, en instancias del Estado de los EE.UU. Trató de mejorar las relaciones con la India y Pakistán . Clinton estaba preocupado por la difícil situación de las mujeres que se encontró, pero encontró una cálida respuesta de la gente de los países que visitó y ganó mejor relación con el cuerpo periodístico estadounidense. El viaje fue una experiencia transformadora para ella y presagió su eventual carrera en la diplomacia. En 1995, un discurso en septiembre antes de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing , Clinton argumentó con mucha fuerza contra las prácticas que las mujeres maltratadas en todo el mundo y en la República Popular de China en sí, que declara "que Ya no es aceptable para hablar de derechos de las mujeres como separada de los derechos humanos ". Los delegados de más de 180 países escucharon decir: "Si hay un mensaje que resuena adelante de esta conferencia, que sea que los derechos humanos son derechos de la mujer y derechos de la mujer son derechos humanos, de una vez por todas”. De este modo, se resistió tanto la administración interna y la presión china para suavizar su discurso. Fue una de las figuras internacionales más importantes durante el 1990 para hablar contra el tratamiento de las mujeres por el fundamentalista islámico Talibán . Ella ayudó a crear Vital Voices , una iniciativa internacional patrocinado por los Estados Unidos para promover la participación de la mujer en los procesos políticos de sus países. Las propias visitas de Clinton alentó a las mujeres a hacer oír su voz en el proceso de paz en Irlanda del Norte .

Protocolo de Maputo[editar]

El Protocolo a la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativos a los derechos de la mujer en África, más conocido como el Protocolo de Maputo , fue adoptado por la Unión Africana el 11 de julio de 2003 en su segunda cumbre en Maputo , Mozambique. El 25 de noviembre de 2005, después de haber sido ratificado por los 15 países miembros requeridos de la Unión Africana, el Protocolo entró en vigor. El protocolo garantiza amplios derechos a las mujeres, incluyendo el derecho a participar en el proceso político, social y política la igualdad con los hombres, y al control de su salud reproductiva , y el fin de la mutilación genital femenina.

Véase también[editar]

Referencias[editar]