Divini Redemptoris

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Divini Redemptoris
(latín: Del Divino Redentor)
Carta encíclica del papa Pío XI
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Mit Brennender Sorge Cercle jaune 50%.svg Mystici Corporis
Fecha 19 de marzo de 1937
Argumento Sobre los peligros del Comunismo Ateo
Encíclica número 28 de 30 del pontífice

El Papa Pío XI vivió una época de grandes críticas sociales muy marcadas, por un lado la situación del nacionalsocialismo alemán y la persecución al clero, así como las alertas sobre el holocausto contra el pueblo Judío.

Postura Eclesiástica[editar]

Esta Carta encíclica es un documento en el cual la Iglesia Católica fija una clara posición contra los enfoques marxistas, por considerar afectan los principios de la Doctrina Social de la Iglesia como los son:

- Respeto a la dignidad de la persona humana, por pretender interpretar la acción de la naturaleza humana desde una perspectiva estrictamente materialista, obviando que la Doctrina Social de la Iglesia propugna que todos los hombres son iguales ante Dios y ante la Ley, en este caso el marxismo cree al igual que los Postulados de Platón en la República existen hombres que nacen para ser líderes y otros para ser dirigidos, otro aspecto que debe ser cubierto en esta crítica es el frontal ataque del comunismo en contra de la familia como núcleo de la sociedad.

- Subsidiariedad, ya que el estado comunista y su predecesor inmediato el estado socialista tienen entre sus características intrínsecas un clara vocación centralizadora ajena al ideal de federalismo que este principio auspicia.

- Bien común, colinda con los límites del Respeto a la dignidad de la persona humana ya que refiere al falso ideal redentor que propugna el marxismo, en este aspecto debe verse al marxismo como una pseudo religión en la cual se propicia un culto a la personalidad del líder que orienta el movimiento, contrario al ideal de justicia social que propicia la Iglesia y al principio de igualdad ante Dios y la Ley referido inicialmente.

Aspectos resaltantes[editar]

Uno de los aspectos más interesantes de este documento pontificio lo constituye su critica al movimiento marxista denominándola como "intrisecamente perversa", muy similar pero más contundente a la critica contra el tercer reich, si bien es cierto que estos prefirieron ignorar el contundente efecto de ésta obviando su existencia.

Es uno de los documentos fundamentales usados en la Doctrina Social de la Iglesia por los movimientos político partidistas de corte Demócrata Cristiano, Social Cristiano y los afiliados para mostrar diferenciación en cuanto a las orientaciones sociales respecto a liberales, social-demócratas, socialistas y comunistas.

Es un documento base usado por la Doctrina de Juan Pablo II durante su pontificado y es así mismo parte integral del cuerpo doctrinario utilizado para renovar los documentos Catecismo de la Iglesia Católica y el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica conocido previamente como Catecismo Social de la Iglesia Católica.

Así mismo, es la piedra angular para señalar la inexistencia del cualquier movimiento cristiano sobre bases marxistas.

En este aspecto el centro de la crítica se encuentra en el título II, aparte 8:

En el cual se señalan como peligros del comunismo ateo:

  • Ideal falso de redención.
  • Pseudoideales de justicia social, igualdad y fraternidad.

Refiere como núcleo de problema centrar su ideal en aspecto meramente materiales y obviar la dualidad materia - espíritu que es el hombre, posteriormente se refiere esto como la base del fracaso del comunismo soviético, ya que el esquema planteado a través de la Perestroika y el Glasnot no era sino el fortalecimiento del estado comunista, pero la necesidad de renovación de la ya ostentosa plutocracia de la sociedad soviética llevó el régimen al colapso.

Este documento es el segundo de una serie de tres en los cuales el sumo pontífice expresa su criticas a:

  • El peligro del comunismo, el presente documento.

Persecución religiosa inicialmente en México Firmissimam constantiam y España luego haría criticas sociales más amplias y fijaría una posición de la Iglesia más clara en contra del antisemitismo, nazismo, comunismo y otras formas de discriminación, sin embargo nunca fue publicada la carta encíclica que llevaría por título "Societatis Unio", diversas fuentes entre ellas wikipedía y zenit a partir de 2001 han indicado el contenido del borrador sería publicada en los siguientes años, a la fecha al menos un par de libros en inglés, alemán y francés han hecho referencias a los borradores elaborados por capitanes de la compañía de Jesús.

Es comúnmente ignorado por teóricos marxistas por su contundente crítica al núcleo mismo de los postulados de Marx.

Contenido[editar]

  • I. Actitud de la Iglesia.
  • II. Doctrina y frutos del comunismo.
  • III. Doctrina de la Iglesia.
  • IV. Recursos y medios.
  • V. Conclusión.

Enlaces externos[editar]