Discusión:Ningizzida

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En todo caso estáis confundiendo el mito de Adapa y el viento del sur con el mito de Etana donde sí que se menciona a una serpiente que es muy probablemente la que tomaron como modelo en el Antiguo Testamento (nunca al revés). Sin embargo, si prestamos atención al mito veremos como en el mito de Etana (del mito de Adapa no voy a hablar porque no tiene nada que ver) se presenta a un águila y a una serpiente que han hecho un juramento de ayuda mutua y es el águila el que "trama maldad en su corazón" y mata a la serpiente por egoísmo, no como se hará ver más adelante en los mitos hebros como si la serpiente fuera la representación del mal que muere a manos del bien (águila). En este caso, como en muchos otros (paloma/cuervo en el mito del diluvio acadio), se produce una inversión de los símbolos: el águila rompió el juramento que prestó frente a Šamaš, el dios de la justicia y por ello fue castigada por Šamaš: la serpiente lo tiró a un pozo (en venganza por el asesinato de sus crías). Después en el mito aparece Etana buscando la planta del nacimiento. Al final Šamaš/Utu se apiada del águila (y de Etana) y hace que el águila ayude a Etana a conseguir la planta del nacimiento, sin embargo en el descenso el águila muere, machacada contra el suelo. En el mito del diluvio acadio es el cuervo el que señaliza (con su no retorno) que la tierra firme existe, mientras que la paloma y la golondrina no encuentran ningún lugar para posarse. Seguramente esta inversión de los símbolos (para los mitos del antiguo testamento el cuervo se queda devorando cadáveres y la paloma vuelve con una ramitita de olivo) es una expresión de la rivalidad existente entre los dos pueblos: mientras que los sumerios y (en la época temprana) los acadios eran politéistas, los hebreos desechaban aquello y que mejor forma que denigrando a los que eran sus contrincantes y sus símbolos.

Saludos --Jakeukalane (discusión) 15:46 26 ago 2011 (UTC)[responder]