Discusión:Chaitania
Referente a los textos citados, primero se formuló la falacia que Sri Caitanya murió ahogado, lo cual se ha descubierto que no tiene ningún sostén o evidencia que la respalde. Ahora, la aparente justificación de estos dos textos citados: "Vaishnava Lilamrita y su autor se llamaba Mádhav Patnaik" Caitanya Mangala de Jayananda, los expertos han comprobado que tales tratados fueron adulterados por las escuelas opuestas al Gaudiya vaisnavismo. Pues si fuera reales, ¿cómo un torcedura en el pie puede causar la muerte de alguien? ¿Dónde está el samadhi o tumba del señor Caitanya? Pues todos los emimentes acharyas o santos maestros de su línea tiene sus tumbas. Entonces ¿donde está la tumba de Caitanya? Aquí presento una parte de mi libro Vaisnavismo. Estudio Histórico de la Doctrina Esencial del Hinduismo. 3a. Edicción. IBCH 2003. Cap. VI. Prfr. Horacio Francisco Arganis Juárez. Lic. en Letras Españolas por la U A de C. M.A. en Filosofía y Teología del Gaudiya-vaisnavismo IBCH. Autor e investigador, exponente en Congresos Internacionales de Ciencias Sociales y Estudios de Religión. Saltillo. Coah. México. Apología a Chaitanya Ahora discutiremos uno de los más comunes ataques. La virulencia asevera que el Señor Chaitanya murió ahogado en el mar de Puri. Para efectos disciplinarios, quisiéra explicar que los biógrafos más importantes no hablan de su desaparición. Pues una de las características en la tradición Vaisnava es la no hablar detalladamente sobre la partida del Señor Supremo. Esta hipótesis se propuso, a partir que Kavirája narra que el Señor Maháprabhu, en estado de trance extático, una noche se arrojó al mar. No obstante que en el mismo texto biográfico, no hay ninguna referencia que Sri Chaitanya haya desaparecido así. Es relevante, que no existe ningún tratado de esa fecha que señale eso. En el Antya-lila capítulo 38, se nos narra:” 'Ellos, después de buscar al Señor por toda la noche, decidieron que Él había desaparecido". Si continuamos en los textos 44-60, se describe que un pescador lo encontró y lo sacó del mar. Luego del 70 al 81 se relata vívidamente como los devotos lo hicieron despertar de Su trance extático, por cantar el mantra Hare Krishna, y del 81 en adelante el Señor Chaitanya describe su revelación o visión del mundo espiritual de Radha y Krishna en el río Yamuna, jugando con las gopís. Los testigos oculares mencionan que Chaitanya pasó dentro del mar, en rapto extático, toda una noche, y su cuerpo se había transformado con las extremidades dentro del tórax, pero no le pasó nada. Sólo hay una leyenda oral sobre la partida en el mar, pero sin ninguna base documental. Srîla Bhaktisiddhanta ha establecido firmemente, que tal especulación sólo soporta su invalidez. Los tratados más auténticos de testigos oculares, y los biógrafos más contemporáneos, establecen con evidencias documentarias, que Srî Chaitanya partió en dos lugares, milagrosamente. En el capítulo del libro Bhaktiratnakar, Narahari Chakravarti (s. XVII-XVIII), nos menciona como el Señor Chaitanya entró en el Templo de Tota-gopi-natha y desapareció místicamente ahí. Ésta afirmación está soportada por las declaraciones de Sananda Kavisurya en su tratado Prema Tarañgi, capítulo 36, que describe que el Señor Chaitanya se fundió milagrosamente en el cuerpo de la Deidad de Tota-gopi-natha. Bhaktivinoda Thakura ha escrito lo mismo sobre la desaparición divina, después de hacer profundas investigaciones en manuscritos y vivir en Puri por largo tiempo. Es relevante tener en cuenta que Bhaktivinoda hizo investigaciones muy científicas, en mapas antiguos y documentos, para encontrar el lugar exacto donde está el Yoga-pitha, lugar del divino nacimiento de Sri Chaitanya; por lo que sus declaraciones sobre la desaparición están fundamentadas en bases genuinas. Bhaktisidhanta ha corroborado lo mismo, agregando además: “Su desaparición es trazada por Su amalgamacíón dentro de Gopinatha-Tota en Puri... Algunos son de la opinión que Él se fusionó en la Deidad de Jagannatha.” En El Shunya Samhita de Acyutananda, un discípulo de Orisa que estuvo presente en el tiempo de la milagrosa partida de Chaitanya, describió que: "Él cantó el nombre de Radharani y como un rayo se fusionó entrando en el sagrado cuerpo de Jagannatha.” Otro testimonio de primera mano, es el de Divakara dasa, en su Jagannatha-caritamrita: “Chaitanya se absorbió dentro de la Deidad de Jagannatha.” Isvara dasa en su Caitanya-bhâgavata, señala la misma declaración sobre la desaparición en el Señor Jagannatha. Por lo tanto, todos los historiadores ortodoxos Vaisnavas, aceptan ambas versiones como auténticas y reales. Pues Chaitanya, en un Festival de los Carros (Ratha-yatra), se dislocó en siete grupos de kirtan danzando al mismo tiempo. Si Él podía aparecer en siete diferentes lugares, no es raro que pudiera desaparecer en dos lugares a la vez. Muchas gracias a los editores de Wikipedia, por tomara en consideración mis aportaciones en su artículo sobre Caitanya Mahaprabhu. A la vez, me permito actualizarlos, que existe un estudio filológico hecho en Orissa, donde se demuestra que el Vaisnava lilamrita es falso, un invención reciente, y referente al tratado de Acyutananda, también no se ha presentado un estudio de crítica textual con debida colatium Codicum, para comprobrar la traducción y edición presentado en la época moderna. No quiero precipitarme a negar o afirmar la autenticidad de tales relatos; pero estamos investigando. Aunque al parecer, no existen evidencia sólida que tal texto no haya sido adulterado por las escuelas antagónicas al Gaudiya vaisnavismo. Ya que si hubiera muerto en forma natural, existiera el samadhi de Sri Caitanya Mahaprabhu como existen las tumbas de todos sus seguidores en Orissa y Vrindavana. Les mando las cartas probatorias de especialistas en indología que me dieron el documento donde se comprueba la falsedad del Vaisnava Lilanmrita:
Mensaje original-----
De: Indology [1] En nombre de Horacio Francisco Arganis Juarez Enviado el: Martes, 25 de Marzo de 2008 08:35 a.m. Para: INDOLOGY@liverpool.ac.uk Asunto: Search for philological status Dear Professors. Can you give me some references about the status of Vaishnava Lilamrita of Madhav Patnaik from Orissa XVI Century . I shall so thanks for you help in this issue. Sincerily Prfr. Horacio Francisco Arganis-Juarez Lic. M.A. Researcher from IEFAC, IBCH and U A de C. Saltillo, Coahuila Mexico. Vaiṣṇava Līlāmṛta of Mādhava Paṭṭanāẏakamartes, 25 de marzo de 2008, 05:55 pm De:: "Arlo Griffiths" <arlo.griffiths@LET.LEIDENUNIV.NL>Añadir remitente a ContactosPara: INDOLOGY@liverpool.ac.uk As far as I know, there are some grounds to consider this text a spurious composition of the 20th century. The Oriya article that demasks the text appeared in the journal Jhaṅkāra (if I remember well). I could trace this article, if it would be of any use for you. Arlo Griffiths If Arlo can only find the reference, but does not have easy access to the journal Jhankara itself, LC has a good run of it and I may be able to supply the article. The run is at least v.18-v.47 (1966:Apr.-1996). Allen Allen W. Thrasher, Ph.D., Senior Reference Librarian South Asia Team, Asian Division Library of Congress, Jefferson Building 150 101 Independence Ave., S.E. Washington, DC 20540-4810 tel. 202-707-3732; fax 202-707-1724; athr@loc.gov The opinions expressed do not necessarily reflect those of the Library of Congress. I have paged that vol. from remote storage. Could Prof. Arganis-Juarez please send me his snailmail address off the list?
There seems to be some trouble getting the journal Jhankara, though we theoretically still have a subscription. I have asked our New Delhi office to investigate.
Allen
Arlo Griffiths <arlo.griffiths@LET.LEIDENUNIV.NL> 03/26/08 4:36 AM >>>
The relevant Jha?kara reference is: Kailasa Candra Dasa, "Vai??ava Lilam?ta: eka d???ipata", Jha?kara (44sa var?a, 9ma sa?khya) ?isembara 1992, pp. 815-825 (By the way, since this review does occasionally seem to carry significant articles, it would be most commendable if the LC tried to extend its run beyond 1996.) Re: Vaiṣṇava Līlāmṛt a of Mād hava Paṭṭanā ẏakajueves, 27 de marzo de 2008, 08:53 pm De:: "Allen W Thrasher" <athr@LOC.GOV>Añadir remitente a ContactosPara: INDOLOGY@liverpool.ac.uk Pérmitanme aportar más sobre la vida de santidad de Sri Caitanya y les pediría que lo añadieran al artículo. Entre las profecías más importantes que se han llegado a cumplir, fue mencionado que Bhakti iba a ser rejuvenecida en Vrindávana, lo cual se llegó a cumplir con la misión de Sri Chaitanya Mahaprabhu. El advenimiento del Señor Chaitanya, fué predicho hace más de 5,000 años en los sastras. Definiéndole directamente como una encarnación de Krishna, el yuga-avatara encargado de establecer los principios del dharma para esta era. En unos versos, parte del Atharva-veda, denominados El Caitanya Upanishad, en el texto 6, se nos habla que el Señor Krishna iba a aparecer y se menciona el nombre Chaitanya, en la forma de un devoto bhakta-karo. A la vez, asevera: gaurah sarvatma maha-purusa mahatma maha-yogi tri- gunatitah sattva-rupa bhaktim loke kasyati. (5) “El Señor Gaura, quien es la Superalma Omnipresente, la Suprema Personalidad de Dios, aparece como un gran santo y místico poderoso, que está por encima de las tres modalidades de la naturaleza y es el emblema de la actividad trascendental. Él propaga por el mundo entero el culto de la devoción." Es muy significativa esta predicción, pues uno de los epítetos más usados para Él, fue Gaurahari o Gauranga "el Señor Dorado”. En El Krishna-yamala se dice: punye-ksetre nava-dvipe bhavísyami súci-sutah, “Apareceré en la sagrada tierra de Navadvipa como el hijo de Sacidevi". Similarmente, éstos otros tratados predicen: El Vayu purana, kalau sankirtanarambhe bhavisyami saci-sutah, “En la era de Kali, cuando se inaugure el movimiento de sankirtana, descenderé como hijo de Sácidevi.” En El Brahma-yamala se declara, athavaham dharadhame bhutva mad-bhakta-rúpa- dhrik/ mayayam ca bhavísyamí kalau sankirtanagame, “A veces aparezco personalmente en la superficie del mundo en el atuendo de un devoto, específicamente en Kali-yuga aparezco como hijo de Saci, para comenzar el movimiento de sankirtana.” Precisamente, el Señor Chaitanya hizo su divino nacimiento en la región de Navadvipa, Bengala y su madre se llamó Saci-devi. Él comenzó el movimiento de sankirtana, que significa canto en congregación de los santos nombres del Señor. En El Ananta-samhita se confirma: ya eva bhagavan krsno radhika-prana-vallabhah/ sristyadau sa jagan-natho/ gaura asin mahesvari, “La Persona Suprema, el propio Krishna quien es la vida de Radharani y quien es el Señor del universo en la creación, manutención y aniquilación, aparece como Gaura, ¡Oh, Mahásvari! “ En El Mahâbharata, Dana-dharma, Vishnu-sahasra-nama-strotra dice: suvarno-varno hemango/ varangas candanangadi/ sannyasi-kric chamah santo/ nistha-santi- parayanah, “En sus pasatiempos iniciales, aparece como un hombre casado de tez dorada, sus extremidades son hermosas y su cuerpo está untado con pasta de sándalo, parece oro fundido. En Sus pasatiempos finales adopta la orden de Sannyása y es equilibrado y tranquilo. Él es la morada suprema de la paz y la devoción ya que calla a los no devotos impersonalistas.” Es digno mencionar que esta predicción también fue exacta, pues Sri Chaitanya permaneció casado hasta los veinticuatro años y luego tomó Sannyasa. De esta forma, el Señor Chaitanya hizo su divino nacimiento en la región de Navadvipa, Bengala y su madre se llamó Saci-devi y comenzó el movimiento de sankirtana, que significa canto en congregación de los santos nombres del Señor. En El Bhâgavatam encontramos: ittam nr-tiryag-rsi-deva-jhasavatirair/ lokan vibhavasyasi hamsi jagat-pratípan/ dharmam maha-purusa pasi yuganuvrittam/ channah kalau yad abhavago 'tha sa tvath: “Mi Señor. Tú matas a todos los enemigos del mundo en Tus múltiples encarnaciones, en las familias de hombres, animales, semidioses, rhisis, seres acuáticos, etc. De ese modo, Tú iluminas los mundos con conocimiento trascendental. En la era de Kali ¡Oh, Mahápurusa!, a veces apareces en una encarnación encubierta, por lo que se te conoce como Triyuga” (SB. 7.9.38). asan varnas trayo hy asya/ grhato 'nuyugam tanuh/ suklo raktas tatha pita/ idanim kasnatam gatah: “Este niño (Krishna) tiene otros tres colores de tez -blanco, rojo y amarillo- según las diferentes eras. Ahora ha aparecido con un trascendental color negruzco” (SB. 10.8.13). kŗşņa-varnam tvísa kŗşņam/ sangopangastra-parsadam/ yajñaíh sankirtay-prayai/ yajanti hi sumedhasah: "En la era de Kali, las personas inteligentes ejecutan el canto en congregación para adorar a la encarnación de Dios, que constantemente entona el nombre de Krishna. Aunque Su tez no es negrusca es el propio Krishna. El está acompañado de Sus asociados, de Sus sirvientes, de Sus armas y de Sus compañeros íntimos." (SB. 11.5.32). tyaktva sudustyaja-surepsíta-rajya-laksmim/ dhannístha arya-vacasa yas agad aranyan/ maya-mrgam dayitayepsítam anvadhavad/ vande maha-purusa te caranaravindam: 'Ofrezco mis reverencias respetuosas a los pies de loto del Señor, en quien uno debe meditar. Él abandonó Su vida doméstica, dejando a un lado a Su consorte eterna Laxmi, a quien adoran incluso los ciudadanos del cielo. Él fue al bosque a liberar a las almas caídas que la energía material sume en la ilusión.” (SB. 11.5.34). Pues bien, Chaitanya Maháprabhu, tal como fue previsto en las escrituras, apareció en el s. XV, en el año 1486 d. C., el 18 de febrero en Sri Dhama Mayapura, en una área de la ciudad de Navadvipa Bengala, el atardecer del phalgu purníma del año 1407 Sakabda. Su padre se llamó Jagannatha Misra, un bráhmana erudito del distrito de Sylhet, quien se casó con Sacidevi, Su madre, quien fue la hija de Nilambara Chakravarti, el gran sabio de Navadvipa. El Señor Chaitanya Mahaprabhu exhibió Sus actividades trascendentales durante cuarenta y ocho años, luego en Puri, en el año de 1536 desapareció milagrosamente. Tal como se vaticinó, Sri Chaitanya permaneció en Navadvipa, fué estudiante y se casó. Su primera esposa fué Laksmipriya quien murió a una temprana edad, cuando el Señor estaba fuera de su hogar. Cuando regresó de Bengala oriental, Su madre le pidió que se casara de nuevo y accedió con Vishnupriya devi. Al poco tiempo, Chaitanya abrazó la orden de Sannyási, a los 24 años de edad, cuando Su esposa tenía apenas 16. Desde Su nacimiento divino, las obras de testigos oculares nos revelan que, hubo diferentes manifestaciones análogas a las otras encarnaciones de Dios, como: cánticos celestiales, todo el mundo estaba lleno de armonía y cantaba el Santo nombre de Krishna. El Señor Chaitanya Maháprabhu ejecutó milagros desde Su infancia, tales como revelar ante testigos Su forma de Krishna y Su forma universal, revivir algunas personas, incluso curar leprosos y ejecutó así otras actividades sobrenaturales. El Señor Chaitanya ha sido considerado como uno de los más grandes santos dentro de la historia del Renacimiento en la India, pero en realidad, tanto las escrituras como los sabios gaudiyas lo definieron y reconocieron como una encarnación de Krishna. Nos explica El Caitanya-caritanmrita y los Acharyas como Visvanátha y otros, que el Señor Gouranga no nació por descarga seminal, sino que fue inmaculadamente concebido en su madre, tal como es la característica de las encarnaciones. Algunos intelctuales inescrupulosos lo minimizan al hacerlo pasar como un loco, lo que es una tontería. Ya que el Señor Chaitanya Mahaprabhu, como lo dice el Diccionario de las Religiones: “Era un prodigio de erudición." Desde que era un jovencito fue capaz de derrotar a grandes eruditos de Su época. Llegó a ser un gran maestro que en Su juventud, por lo que se le llamó Nimai Pandita, que significa gran erudito. En cuanto a la hipercrítica absurda contra Chaitanya; podemos notar que estudios objetivos hechos por diferentes eruditos muestran que tal censura es una completa falacia. Thomas J. Hopkins, nos dice al respecto: "Chaitanya Maháprabhu fué un gran santo en Bengala y un gran líder religioso.” El profesor Stillson Judah, Emeritus de la Asociación Teológica de Berkeley, ha especificado que: Sri Krishna Chaitanya, uno de los más importantes e influyentes santos de la India.” La Dra. Diana Eck explica que: “El gran santo Sri Chaitanya... Hubo muchos poetas, santos y teólogos en el s. XVI, de entre ellos surgió el líder espiritual Bengalí Sri Chaitanya.” El Doctor Alvín V. Hart, escribió al respecto: “Hay muchos paralelismos sobre la vida del Señor Chaitanya y la de Jesucristo, por ejemplo: ambos ejecutaron milagros, actividades extraordinarias, revivieron personas muertas, mostraban Su divinidad y prohibían que inmediatamente se supiera... Y el Señor Chaitanya reveló su divinidad cuando se puso en el trono de Vishnu, hay muchas similitudes en la muestra de la divinidad de ambos.” Krishna dása Kavirája, el autor de la biografía Caitanya-caritanmrita (8.15) ha retado: “Si a usted le gusta la lógica y el argumento, por favor aplíquelo a la misericordia de Sri Chaitanya Mahaprabhu.” En realidad, Chaitanya Mahaprabhu fue una persona más allá del rango de las actividades de cualquier ser humano, incluso de los místicos. Sus milagros fueron presenciados por muchos sabios como Sarvabhauma Bhathacharya, el máximo perito de Orisa y decano de la biblioteca del estado de Puri. En la actualidad está el lugar donde Chaitanya cayó en trance místico, y Su cuerpo se volvió tan caliente que fundió y quedó marcado sobre la loseta del piso de piedra. Personalmente, he viajado a Jagannatha Puri, donde se encuentran aún los edificios del Gambhira en dicho lugar Srî Maháprabhu paso los últimos días de Sus pasatiempos manifiestas en la tierra, allí se encuentran Sus zapatos que personalmente los ví. También fui testigo ocular de lugares donde Él ejecutó muchos pasatiempos: el Templo de Tota Gopinatha; la casa de Sarvabhaurna, donde Él reveló Su forma de sad-bhuya (seis brazos: dos Krishna, dos de Rama y los dos Suyos) ante el gran erudito. Todos esos lugares donde Él realizó sus actividades divinas. Al respecto, también se encuentran Sus huellas directas, como en el Garuda Stambha del Templo de Jagannatha. Mi hermano espiritual Késava Svami Maharaja vió directamente y posee un pedacito de un dhoti y una tela de coupina que se mantienen como reliquia en el Templo de Radha-Madan Mohan, en Vrindávana, por parte de los descendientes de Visvámbara Gosvámi. He visitado Navadvipa donde está el lugar de Yoga-pitha, allí Chaitanya Maháprabhu apareció; los lugares donde ejecutó Sus pasatiempos tales como el milagro de hacer llover y parar la lluvia a voluntad; la tumba del Kási, etc. Estos actos milagrosos fueron ejecutados frente a muchos testigos oculares hace sólo unos 500 años. Afirmamos esto por que seguramente, en el futuro los ateos van a decir que Srî Chaitanya tampoco existió, como ha sido su dogma, negar las encarnaciones de Krishna. En la actualidad hay cuantiosos tratados y diccionarios e incluso libros de hipercrítica que nos hablan de Chaitanya Mahaprabhu. Además, Chaitanya tuvo un encuentro con el famoso líder fundador del Sikismo, Guru Nanak. En un Manuscríto del idioma Orisa, del siglo XVI, el Caitanya-bhâgavata (Madhya 61), se relata que Mahaprabhu le dio audiencia a Guru Nanak. Su autor fué lsvara dasa, uno de los seguidores de Chaitanya en Puri. De acuerdo a este dato, Nanak se unió a con Él en kírtan y fué acompañado por su discípulo Sarán. Rupa y Sanantana estaban presentes, junto con Jagai y Madhai. Todos se dedicaron a danzar extáticamente en kirtan. Eruditos en la tradición Sikh han documentado el encuentro entre el Señor Chaitanya y Guru Nanak, como Ganda Singh y Trilochan Singh. Para más detalles de la vida y milagros de Chaitanya, invitamos a los eruditos y lectores en general a estudiar el Caitanya Caritanmrita, que es un tratado enciclopédico de profunda ontología, filosofía, teología, poesía, lógica y epistemología del Bhakti. fuente Vaisnavismo. Estudio Histórico y Confrontación de la Doctrina Esencial del Hinduismo. IBCH Ediciones. 2006 Cap. VII. Lic. M.A. Horacio Francisco Arganis Juárez Profesor Investigador de la Universidad Internacional Euroamericana.