Curandero

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Curandero es el nombre dado en Latinoamérica y parte de Norteamérica al sanador tradicional o shaman que usa medios tanto físicos como espirituales para curar. Por ello, su posición antropológica puede incorporar también los roles tradicionales del hombre que cura y del chamán.[1] [2] [3] Sus funciones van desde proveer curación a enfermedades mentales, emocionales, físicas y espirituales mediante tratamientos herbolarios y masajes[4] [5] [6] [7] hasta la purificación del espíritu y la sanación de males mágicos con la ayuda de espíritus o deidades.[8] Desde la década de 1990, es común ver Curanderos en las ciudades del norte de Estados Unidos.[9]

El curanderismo es un remanente moderno de antiguas tradiciones mágico-religiosas profesadas por los pueblos originarios del continente americano previo a la llegada de los europeos, muchas veces sincretizadas con las prácticas religiosas occidentales modernas. Su práctica antigua se encuentra atestiguada por los códices precolombinos y documentos coloniales, y su amplia difusión moderna por los testimonios etnográficos contemporáneos. [10]


Críticas[editar]

La forma de curación utilizada por los curanderos en términos pequeños no se corresponde con la de la medicina occidental donde todo el enfoque esta sobre el cuerpo físico. Un curandero es, en teoría, una persona que a través del espíritu cura el cuerpo físico, o a decirlo de otra manera a través de lo espiritual se cura lo físico.

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Véase también[editar]


Referencias[editar]

  1. Salazar, CL; Levin, J (2013). «Religious features of curanderismo training and practice». Explore 9 (3):  pp. 150–8. doi:10.1016/j.explore.2013.02.003. PMID 23643370. 
  2. Folk Medicine and Traditional Healing, National Center for Farmworker Health, Inc. August 2011
  3. Lopez, Rebecca A. (2005). «Use of Alternative Folk Medicine by Mexican American Women». Journal of Immigrant Health 7 (1):  pp. 23–31. doi:10.1007/s10903-005-1387-8. PMID 15744474. 
  4. Padilla, R; Gomez, V; Biggerstaff, SL; Mehler, PS (2001). «Use of curanderismo in a public health care system». Archives of internal medicine 161 (10):  pp. 1336–40. PMID 11371263. 
  5. Davis, RE; Peterson, KE; Rothschild, SK; Resnicow, K (2011). «Pushing the envelope for cultural appropriateness: Does evidence support cultural tailoring in type 2 diabetes interventions for Mexican American adults?». The Diabetes educator 37 (2):  pp. 227–38. doi:10.1177/0145721710395329. PMID 21343599. 
  6. Reyes-Ortiz, CA; Rodriguez, M; Markides, KS (2009). «The role of spirituality healing with perceptions of the medical encounter among Latinos». Journal of general internal medicine 24 Suppl 3 (Suppl 3):  pp. 542–7. doi:10.1007/s11606-009-1067-9. PMID 19842004. 
  7. Sleath, BL; Williams Jr, JW (2004). «Hispanic ethnicity, language, and depression: Physician-patient communication and patient use of alternative treatments». International journal of psychiatry in medicine 34 (3):  pp. 235–46. PMID 15666958. 
  8. Crump, Thomas (2010), «Americas: Central», en Barnard, Alan & Spencer, Jonathan (eds.), The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology (2a. edición), USA: Routledge, p. 70, ISBN 978-0-415-40978-0 
  9. The Oregonian (2010-04-03). «Traditional curanderos in Oregon a lifeline for the Latino version of health care providers». OregonLive.com. Consultado el 2014-01-05.
  10. Applewhite, Steven Lozano (1995). «Curanderismo: Demystifying the Health Beliefs and Practices of Elderly Mexican Americans». Health and Social Work 20 (4).  En Questia (suscripción requerida)
  11. Escéptico digital

Bibliografía[editar]

  • Riding, Alan. Distant Neighbors: A Portrait of the Mexicans. New York: Vintage, 2000.
  • Trotter II, Robert T. and Juan Antonio Chavira. Curanderismo: Mexican American Folk Healing. University of Georgia Press, Second Edition, October 1997.