Cotacachi (ciudad)

Cotacachi Santa Ana de Cotacachi
Bandera Escudo
País	Ecuador
• Ciudades del Ecuador	Cotacachi
• Cantones del Ecuador	Cantón Cotacachi
Gentilicio	Cotacacheña/o
Código postal	Ninguno
Alcaldes de Cotacachi	Lic. Alberto Andrango
Sitio web	Gobierno Municipal de Cotacachi

Vista panorámica del cerro y la ciudad de Cotacachi.

Vista panorámica del ingreso a la ciudad de Cotacachi.

Cotacachi es el cantón más extenso de la provincia de Imbabura en Ecuador.

La ciudad de Santa Ana de Cotacachi, está ubicada a las faldas del volcán que lleva su mismo nombre Volcán Cotacachi, fue fundada en la época colonial por Fray Pedro de la Peña en 1544, forma parte de la provincia de Imbabura desde 1824 por Simón Bolívar en La Gran Colombia, tras temporalmente ser parroquia de Otavalo fue elevado a la categoría de cantón el 6 de julio de 1861, fecha de su independencia.

Es la capital musical del norte de Ecuador y cuenta con un instituto que prepara docentes en Educación musical.

Entre sus habilidades destacadas están la artesanía: en primer lugar la de producción en cuero que es la de mayor demanda y también tiene su Instituto, al mismo tiempo están la gastronomía y el comercio siendo cuna de hombres históricos en el país.

Los ecosistemas del área: la flora y fauna nativa hacen este cantón una de las zonas ecológicamente atractiva para los turistas.

Santa Ana Patrona de Cotacachi

Toponimia

Existen distintos tipos de criterio en documentación y traducciónes para dar sentido y significado a su nombre aquí determinamos algunos casos:

• La interpretación más antigua del nombre Cotacachi es la del Corregidor Sancho Paz Ponce de León que en 1582 lo traduce como "cerro alto a manera de torre".

Ya lo dijo el mismo corregidor Ponce de León: "Son indios de razonable entendimiento, viven de labranza y crianza, tienen muchas lenguas diferentes unas de otras y de la lengua del Inga, porque casi en cada pueblo hay su lengua. En dicha lengua, Cotacachi significa "cerro alto a manera de torre"."

La credibilidad que merece este corregidor se basa en dos elementos importantes: en aquel momento, aún estaba viva la lengua local (algunos la denominan cara), de manera que resultaba muy fácil para cualquier informante realizar traducciones correctas; y de otra, el corregidor no tenía un interés particular por magnificar o denigrar a ninguno de los pueblos, de manera que su opinión, es la más cercana al significado original. Sin embargo, el corregidor tenía dos limitaciones: no conocía con amplitud la cosmovisión indígena para explorar el sentido metafórico de los términos y debía poner en grafía del castellano un idioma distinto. En este caso, Sancho Paz escribió el término "Cotacache" y lo tradujo como "cerro alto a manera de torre".

La escritura de Cotacache (con e), lo aleja de cualquier traducción que lo asimile a la sal (cachi) y su significado, enfatiza la altura del cerro y su forma, que el corregidor con su imaginario español la asemeja a una torre, dejándonos sin saber con qué la comparaban los indios.

• Según Jijón y Caamaño, es un vocablo proveniente del Cayapa que se traduce por "cerro alto a modo de torre".
• Según Santacruz, la final “Chi” viene de “Chay”, igual a "hacer algo".
• Para Ponce de León este topónimo se traduce por cerro alto, acepción aceptada por Jijón y Caamaño. “Cachi” en puquina es igual a cerro. “Acta” significa laguna; por tanto Cotacachi significaría en esta lengua "cerro de la laguna" o mejor y más lógico "laguna del cerro". En efecto, al pie de este monte está la laguna de Cuicocha. Sin embargo, siguiendo fielmente la toponimia Caya – colorado tendríamos: "acta" igual a cuello; "ka", coger, cosechar y "chi", nuestro; de donde parece que este vocablo se traduciría por “nuestro cuello agarrado”, idea que da el cerro porque su cúspide está cobijada de nieve eterna.
• Más recientemente se han añadido una serie de especulaciones adicionales: algunas de ellas señalan que Cotacachi quiere decir en lengua "cara" "el lago con las mujeres frente a" que según sus proponentes se refiere a la forma de los islote s de la laguna Cuicocha; otros la derivan del kichwa para indicar que significa "sal de polvo"; algunos más imaginativos, que aunque no citan de qué idioma proviene creen que significaría "Castillo de luz", y últimamente otros consideran que proviene del aimara y querría decir "cerro puntiagudo o sobresaliendo de un lago".
• Por su parte, la población indígena actual cree que la Cotacachi es la "WarmiRazu" o Mamá Cotacachi y la relaciona con otras deidades del territorio otavaleño, es decir es parte de una geografía sagrada de toda el área cultural.
• González Suárez descompone así Cotacachi: "Co-Ata-Ca-Chi" Co, sustantivo y adjetivo que significa suelo o lugar fértil; Ata, adjetivo uno solo, primero; Ca, entre otras cosas significa tierra y seco; Chi equivale a vivo; y agrega “hecha la supresión de la A primera de Ata, cosa muy fácil en los dialectos caribes, queda la expresión Cotacachi tal como la pronunciamos hoy día. El significado literal de esta palabra será pues: "lugar seco, hermoso". Bien sean nombres generales de una región o de una comarca entera”.
• Por su parte aquella traducción del término “Cotacachi” como “castillo de luz” construida recientemente en el ideario mestizo, se deriva sin duda alguna de la idea de “torre” de Sancho Paz Ponce de león, en tanto la idea de luz es parte del imaginario católico mestizo que relaciona la vigilancia con el faro de luz que orienta las embarcaciones.

Fuera de las direcciones verbales activas, hay gran cantidad de palabras en el idioma chinchaysuyo, en el quichua y en maypure y sal en quichua; Cotacachi, Oyacachi… etc.

En todo caso, el significado de Cotacachi es también un terreno de disputa de sentidos y materia de negociaciónes, en una propuesta intercultural que debe escuchar a todas sus voces: para los indígenas el antiguo cerro alto como una torre se ha transformado en una entidad femenina, la WarmiRazu que es parte de las deidades del área cultural de los otavalos; para los mestizos, es un "castillo de luz", "unas mujeres en el lago frente al cerro" o un "cerro puntiagudo o sobresaliendo de un lago".

En las dos miradas el cerro es el elemento central, por su forma es puntiagudo, como una torre o como un castillo, es una guía o un vigilante, y es un elemento de identidad femenina, sea por su relación con el lago o por su propio espíritu: en realidad son más importantes los acuerdos que las diferencias.

Historia

Época precolombina

Ilustración indígena del Siglo XVIII del libro Etnias del Norte.

Don Aquiles R. Pérez por el análisis toponímico y antroponímico de inmenso número de nombres, dice: “De las etnias participantes en la vida prehistórica de los habitantes de la provincia de Imbabura, son los Colorados quienes, con desigual irradiación, se extendieron por todas las poblaciones, siendo Cotacachi donde se registró el máximo porcentaje. Los Cayapas existieron en todas las poblaciones Imbabureñas, en menor cuantía que la primera; pero con un porcentaje de segundo orden.

Pero su realidad como pueblo comienza a tener vigencia con los Quitos, quienes bautizaron al volcán con el nombre de Coto-ashi te con los Caras, quienes llamaron Cotaczchis a todos los conjuntos heterogéneos de tribus y pueblos que con anterioridad se habían establecido en sus inmediaciones como los “Cumbas”, “Asamas”, “Morochos”, “Punges”, “Anrrabíes”, "Ashambuelas”,“Perafanes”, “Alambuelas”,“Colimbuelas”, “Quitugos” y “Quitumbas”. Los Incas que hablaban el idioma Quichua transformaron la palabra Cota ashi en Cotacachi, nombre con el que se le conoce hasta hoy.

A partir de los años 300 hay clara evidencia de asentamientos permanentes en todos los sitios de la Sierra norte, razón por la cual, marcamos en esta fecha el inicio de la historia actualmente conocida de Cotacachi. La primera fase, es la creación de llactas y señoríos autónomos entre los 300 y 900 d.C., algunos de los cuales fueron los de Cotaca-che; la segunda fase, fue la consolidación del gran señorío de los Otavalos que incluyó a los Cotacaches, entre 900 y 1250 d.C.; y tercera, la construcción de la gran Confederación Otavalo-Carangue-Cayambe, de la que también participaron los de Cotacache. Las tres etapas tienen su particularidad por haber sido protagonizadas por los habitantes norandinos.

Hacia 1490 se produjo la conquista incaica en este territorio, inaugurando un período breve que se extendió hasta 1532, dejando algunas improntas profundas en el territorio. Con la llegada de los invasores españoles, que se asentaron a partir de 1534, la historia cambió bruscamente para los pueblos locales.

Etapa española o colonial

Los primeros doctrineros eran religiosos y sacerdotes seculares como consta de los libros parroquiales de la Iglesia Matriz. El Ilmo. Dr. Pedro de la Peña, segundo Obispo de Quito, puesto de acuerdo con la Real Audiencia y provisto de la competente autorización del Rey Felipe escogió los sitios más apropiados parafundar pueblos, y allí procuró establecer las familias de indios, dándoles terrenos donde pudieran sembrar y pastar sus ganados.

Cada pueblo tenía en su contorno una legua de terreno, y a los españoles se les prohibió formar estancias y hacer casas en los terrenos asignados a los indios. El fundador del pueblo de Cotacachi fue el Ilmo. Fr. Pedro de la Peña. Con la llegada de los conquistadores y sobre ese asentamiento indígena, por el año 1544 Fray Pedro de la Peña llevó a cabo su fundación española, y al año siguiente pasó a formar parte del Corregimiento de Otavalo.

Escogió el sitio donde está ahora la población de Cotacachi, de vistoso panorama, hermosos prados. Desde 1534, los pueblos indígenas de Cotacachi, como todos los de Imbabura quedaron bajo el poder esclavizador de Benalcázar, incorporados en la conquista española. Por mandato del Virrey del Perú, en 1563 se estableció el Corregimiento de Otavalo, siendo Cotacachi parte de él. Pero ya antes, en 1556 comenzó a funcionar un convento de franciscanos en el asiento de Otavalo antiguo, haciéndose cargo de ocho doctrinas, entre las que consta Cotacachi. Según José Domingo Navas constan como encomendadores los Capitanes Pedro de Puelles y Rodrigo de Salazar y en 1540 fue encomendero el Capitán Juan Piñan Castillo, quien posiblemente fue el fundador del Asiento de Cotacachi.

En 1576 ya constan los tributos impuestos en Intag, consistentes en oro y algodón. El Corregidor de Otavalo, Sancho Paz Ponce de León describe en 1582 un conjunto de pueblos sometidos al régimen de encomienda, entre los que consta “Cotacache entre 25 pueblos de indios, de desigual importancia”, donde existía una iglesia, es decir que estaba establecida una doctrina, con 300 indios, según López de Solís, Obispo de Quito, en un documento enviado por él, al Rey Felipe III. Esteban de Marañón, Presidente de la Audiencia de Quito y el Obispo López de Solís, especifican que Cotacache tenía como doctrinero a Fray Miguel Romero,franciscano.

En 1598, en Cotacachi era doctrinero el franciscano Fray Antonio Martínez. En 1607, los caciques de Cotacachi aseguran “haber gozado de tierras para su holgura particular”. Uno de los caciques es Martín Villasante, propietario según escrituras, de Patalanga.

Además existía otro ayllu de Cotacache, llamado Gualquichico, con 125 habitantes. Se sugiere que a su lado pudo co-existir otro llamado Gualquigrande. En esos mismos documentos constan los siguientes Ayllus:

- Sector de Intag: 1 Ayllu Pinchaquí, 91 tributarios. 2 Ayllu Tulla

- Sector de Cotacachi: 1 Ayllu Cotacachi I, 230 habitantes 2 Ayllu Cotacachi II, 289 habitantes. 3 Ayllu Gualsachiquito, 125 habitantes.

Los Ayllus de Pongabuela y Aguabirín estaban unidos bajo la jefatura de un solo curaca.

El 27 de octubre de 1660 el CorregimientodeOtavalo y la zona de Intag son sacudidos por un sismo de gran intensidad. En 1669 había quienes se dedicaban a extraer Sal en la zona de Cotacachi y en Salinas, que hacían un grupo de 52 tributarios.

En la numeración del Repartimiento de Otavalo de 1676, Andrés de Sevilla, escribano mayor de visitas y Juez de Comisión, hace un sumario de 6 ayllus de Cotacache:

Urcuquí, Yacelga, Tumbabiro, Azangues, Tontaqui y Yaruquí.

Los censos de 1779 y 1785 establecen la repartición de la población en el Corregimiento de Otavalo. Cotacachi tenía 4.980 habitantes.

En 1777 se produce un gran levantamientoindígena en toda la región del Corregimiento. Fue reprimido por la fuerza y con un resultado sangriento Según documentos de don Bartolomé Olmos y Pongabuela, el cacicazmo de la parcialidad de Pongabuela, reducidos en 1795 al pueblo de Cotacache y en 1798 asoma otro cacique: Juan Félix.

Entre las propiedades que tenían los padres Jesuitas en la Real Audiencia de Quito, constan las haciendas de La Calera y La Compañía, pero en 1767, la hacienda La Compañía pasó a poder de Teresa Ocampo. Ya en esta época viene el mestizaje con la llegada de los primeros conquistadores, fundadores de asientos, estancieros, encomendaderos, curas, frailes y caciques. De entre los españoles venidos a establecerse en Cotacachi, fueron Alférez:

Pedro Cobos, Manuel de Salazar, José Oviedo, José de la Puerta, Manuel Proaño, Juan de Oquendo, Jacinto de Luna y Góngora, Francisco Villaseñor, Vicente Vaca, Matías Manosalvas,Pedro Gómez y Juan Román, algunos de los cuales dejaron descendencia.

Entre 1732 y 1735 constan los siguientes pobladores:

Endaras, Almeidas, Carvajales, Revadeneiras, Villegas, de la Guerra, Albujas, Gómez, Andrades, Olmos, etc., con el religioso fray Felipe Jara de Cura Doctrinero, alternado por los religiosos Jacinto Ponce, Nicolás Almeida, Ignacio Villamarín y José de Llumbi y como caciques Don José Pungabuela y Don Pedro Monroy. En 1750 aparecen nuevas migraciónes españolas a Cotacachi y formaron las haciendas San Nicolás, El Colegio, Yanayacu, Piava, Los San Martínez, Quitugo, Alambuela, Punge, Perugachi, etc. El prócer y precursor, periodista y médico Eugenio de Santa Cruz y Espejo, en sus “Primicias de la Cultura de Quito” del jueves 29 de marzo de 1792 propone:

“Resucitar Ibarra, Poblarse Cotacachi, Formarse Colonias en Lita y Malbucho, aprestarse embarcaciones en Limones y Tumaco…”

Cotacachi era una aldea, las casas agrupadas alrededor de la plaza, de la iglesia y de la casa parroquial. Las calles eran tortuosas y angostas. Las fiestas religiosas, con luces y juegos pirotécnicos, con incendios de chamiza en la plaza, concluyendo con festines y bailes en las casas.

Los toros populares y los gallos fueron su diversión popular. El alumbrado público era con faroles y en la casas, con velas de cebo. Las procesiónes religiosas alcanzaron celebridad en Cotacachi, hecho que se mantiene hasta el presente.

Independencia o emancipación

Los auténticos pueblos de Imbabura no sólo que secundaron al grandioso movimiento del 10 de agosto de 1809 por intermedio delCorregidor de Otavalo, don José Sánchez de Orellana y el de Ibarra, don Domingo Gangotena, junto con don Mariano de Albuja, teniente de Corregidor, sino que aún más, forjaron Ejércitos milicianos a favor de la causa de la libertad. Pues el 23 de agosto de 1809 se organizaron en Cotacachi las milicias para ayudar a la revolución precursora en América. El Padre Julio Vacas Endara anota que Vicente Peñaherrera, nativo de Cotacachi y escritornotable fue uno de los mártires de 1810 y don José Antonio Endara estuvo en la campaña de la Independencia, además los Cotacacheños que combatieron en Tusa (actual San Gabriel), en Junín y en Ayacucho, en Pupiales y en Tarqui.

Gente de Cotacachi estuvo engrosando el ejército de Bolívarpara la Gran Batalla de Ibarra, en 1823.

La Gran Colombia y la pre-cantonización

Desde antes de la época republicana, a raíz de la independencia ya se vislumbra la cantonización de Cotacachi. Pasados unos pocos días de la Batalla de Pichincha e incorporada Quito a la Gran Colombia, Cotacachi aparece como Cantón integrante de la Provincia de Imbabura, junto con Ibarra, Otavalo y Cayambe. En esa ley por primera vez se menciona el nombre del Ecuador como el de un departamento grancolombiano.

“El congreso de la Gran Colombia, reunido en Bogotá, creó la Provincia de Imbabura, en el Departamento del Ecuador, el 25 de junio de 1824, dividiéndola en 4 cantones, a saber: el Cantón Ibarra, el de Otavalo, el de Cotacachi y el de Cayambe, y por cabecera de los mismos, las antiguas villas de Ibarra y Otavalo y las parroquias de Cotacachi y Cayambe, respectivamente”.

El misterio que conlleva en todo esto es que Cotacachi está presente, como parroquia temporal de Otavalo en la construcción del país, en medio de tantas circunstancias contradictorias de los primeros años de vida como República.

Alfredo Albuja en su libro Estudio Monográfico del Cantón Cotacachi expresa: “Cotacachi, por razones que no entendemos, tiene que esperar 37 años para efectivizar su cantonización. Intereses contrapuestos, egoísmos de pueblos vecinos o dejadez de los mismos pobladores?”.

Cantonización de Cotacachi

Después de haber sido la más floreciente parroquia del CantónOtavalo, con su constancia indomable, y por su trabajo y energía creadora se hace efectiva por fin la Cantonización el 6 de julio de 1861 en la Convención Nacional de ese año, siendo ahí elegido Presidente de la República eldoctor Gabriel García Moreno. El nuevo cantón nació con las parroquias de Cotacachi, Imantag e Intag.

La cantonización efectiva se realiza el 6 de julio de 1861 según Navas (Ibarra y sus provincias).

El primer Jefe Político fue el señor Julián Andrade e inmediatamente se nombraron a los primeros miembros del Concejo Municipal: Telésforo Peñaherrera y Benjamín Albuja de Galindo, como testigos de actuación y Concejeros Municipales los señores ModestoPeñaherrera, Dr. Carlos Cevallos, Dr. Vidal Saldaña, Sr. Rafael Reyes y Sr. José Peñaherrera. Sus inicios fueron tambaleantes, inciertos y desproporcionados a la realidad de la época.

A pesar de esas dificultades los afánes se orientan hacia la cultura: se crean escuelas en Imantag y elArenal (actual Quiroga). Se crean gremios artesanales: carpinteros, herreros, zapateros, sastres, talabarteros, sombrereros, tejedores, cigarrería, tintorería, cohetería, albañilería y música.

En 1864, el Cantón Cotacachi tiene 10,989 habitantes. Hay tres escuelas públicas y se crea un Colegio. En la región de Intag se anotan 11 minas: dos de oro, dos de plata, asegurándose que en otro tiempo se ha explotado estos metales; tres de soroche en abundancia, una de cristal dérmica, dos de cobre y una de carbón de piedra; todas sin uso.

Bousingault es citado por Teodoro Wolf, al afirmar que el terreno arenoso que rodea el Cotacachi está impregnado de sal en una profundidad de algunas pulgadas. Se trata de sales superficiales que se recogían en forma de eflorescencias; la opinión era que derivaban de antiguas fuentes.

El Terremoto de 1868

Cuando el espíritu y la acción creadora se cumplía en la tranquila vida cotidiana de Cotacachi, vino lo terrorífico en la alquimia de la alterada naturaleza: el terremoto del 15 al 16 de agosto de 1868 para destruir toda la Provincia. 3.400 fue la cantidad de muertos en el CantónCotacachi. El encargado de la penosa tarea de Ponerorden en el rescate de cadáveres y en planificar la evacuación y reconstrucción fue don Gabriel García Moreno, quien poco antes había dejado su primera administración y el Presidente de la República era el Dr. Javier Espinosa.

Y Cotacachi retornó su espíritu de superación, fervor y determinación y es así como se ha ido construyendo día a día todo lo que a la fecha posee la ciudad, las parroquias y los conglomerados pequeños son sus logros realizados.

El 3 de mayo de 1910 aparece el Cometa Halley, creando en el espíritu tranquilo de los habitantes de Cotacachi asombro y temor, y han ocurrido varios movimientos telúricos de menor intensidad del de 1868 y que han ocasionado graves consecuencias en 1929, 1936 y 1955.

Cotacachi a Finales del Siglo XIX.

Cotacachi se ha levantado como el ave Fénix, surgiendo de sus propias cenizas. Los diferentes municipios han emprendido en obras educativas, de agua potable, de electrificación, de alcantarillado y de las necesidades básicas de una comunidad quemarcha decidida hacia un mejor futuro.

Tiempos modernos

Para esta relación histórica sintética, consideramos seis períodos: la incorporación negociada en la época de la encomienda, entre 1534-1630; la articulación a los obrajes hasta el gran levantamiento, entre 1630-1777; el surgimiento del pueblo de blancos y de su sistema de dominación local, hasta su cantonización, entre 1777 y 1861; la economía hacendaría, las comunidades y las iniciativas artesanales, desde 1861 a 1970; los procesos de revitalización étnica y la construcción del cantón intercultural, desde 1970 hasta nuestros días.

Sin embargo, este pueblo laborioso había venido acumulando desde la colonia un problema serio que impedía su desarrollo: la segregación espacial, social y política de las comunidadesindígenas. Las identidadeslocales fueron construidas de manera dual: entre blancos o "mishus" y los indios. En la localidadno se reconocían grupos intermedios, ni siquiera se asumía la existencia de 'mestizos", puesto que, independientemente del grado de mestizaje y del nivel económico logrado, todos los blancos y mestizos, se asumían como blancos.

Archivo:Cotacachi, inicios del siglo XX.jpg

Cotacachi a Inicios del Siglo XX.

Este grupo era el que controlaba al Municipiolocal y todas las representaciones del estado; cobraban el trabajosubsidiario a los indios para construir las obras municipales usando todas las formas de abuso, cárcel y castigo, tal como es posible observarlo en las Actas del Cabildo; ellos cobraban los diezmos de la iglesia vía arrendamiento, arranchando la producción de los indígenas en las propias parcelas; ellos establecían relaciónes inequitativas en el comercio y en las relaciones dianas con los indios; ellos concentraban los servicios en la ciudad dejando fuera de las más elementales obras a las comunidades.

El Primer bus de la ciudad fue adquirido en 1928.

En la década del 60 del siglo anterior, Alfredo Albuja Galindo y Segundo Luis Moreno, escribieron sendas monografías del cantón Cotacachi. Como los autores de su generación, ellos buscaron construir una historia local para insertar a Cotacachi en la historia nacional, destacaron el papel y la contribución de las personalidades en las diversas épocas históricas, marcaron las particularidades del cantón para diferenciarlo de Otavalo y los cantones vecinos, resaltaron las fechas cívicas y los símbolos locales, aportaron con algunos datos económicos sobre las haciendas, las actividades artesanales y comerciales de este espacio, e insertaron valiosas informaciónes demográficas. Moreno, con una sensibilidad poco común en los autores de ese tiempo, agregó detalles etnográficos importantes de los indígenas y cantó en verso a la paz que en Cotacachi se respira; mientras Albuja Galindo ponderó los impresionantes paisajes de esta hermosa tierra.

Cotacachi 1931

Estas monografías, constituyeron en su tiempo, un elemento básico de la construcción de la identidad del pueblo blanco y mestizo que controló este espacio desde el siglo XVII y que se consolidó en el siglo XIX; fue la lectura de las élites locales sobre su papel en la construcción del estadonacional desde lo local; establecieron los principales momentos cívicos de celebración que se incorporaron en los "lugares natales" que se impartieron en las escuelas y que orientaron a los calendarios cívicos anuales del pueblo; identificaron a las personalidades para bautizar a las calles, parroquias, barrios y demás espacios públicos perennizando su memoria; las monografías conjuntamente con los pasacalles y los himnos locales marcaron los elementos centrales de la identidad del pueblo; es decir, crearon los elementos ideológicos clave para legitimarse como élitelocal.

Sin embargo, el cantón Cotacachi experimentó en las últimas cinco décadas enormes cambios: surgieron y se consolidaron nuevos actores sociales, especialmente los indígenas, las parroquias rurales de la zona subtropical colonizada por mestizos provenientes de diversos ámbitos y los barrios populares urbanos que en el pasado habían sido casi ignorados, a los que no se les reconocía ningún protagonismo; la estructura agraria hacendaría concentrada en pocas manos se modificó para dar paso a actividades más dinámicas y desconcentradas que encontraron en el turismo, la agroindustria, la producción familiar agropecuaria y artesanal nuevas oportunidades; los paisajes, ecosistemas, cerros, lagunas y el patrimonio ambiental y cultural ancestral y moderno comenzaron a ser revalorizados desde nuevas perspectivas; comenzó a plantearse y construirse una nueva gestión del espaciolocal, con experiencias notables de participación ciudadana y comunitaria que no se habían visto en el pasado.

En realidad, estas nuevas dinámicas y cambios experimentados en el cantón, se expresaron en los nuevos estudios y documentos escritos en las dos últimas décadas. La producción de nuevos materiales es inmensa, una especie de boom literario de especialistas y de interesados que desde diversas preocupaciónes han examinado algunos aspectos de la intensa vidacantonal que atrajo la mirada nacional por su novedososistemaparticipativo liderado por los indígenas que se implantó con singularéxito. Una mirada al material publicado nos muestra estudios sobre la construcción de los planes estratégicos, los planes de salud y manejo del ambiente, la participación y formación de una nueva ciudadanía, estudios especializados sobre el manejo del agua y de los páramos; estudios transversales sobre género y generación; análisisdetallados sobre algunas comunidades indígenas, las parroquias locales y los nuevos procesos en los que estuvieron inmersos.

Estos estudios, particularmente los planes estratégicos de desarrollo cantonal, volvieron su mirada sobre la monografía histórica, pero lo hicieron desde una mirada funcional, no totalizadora, desde el interés inmediato por marcar los nuevos aspectos del proceso: quedó pendiente un examen riguroso de la historia desde los nuevos idearios de sus actores. Este ideario contemporáneo de los actores plantea un nuevodesafío para la construcción histórica: la construcciónintercultural de Cotacachi.

Geografía

Cotacachi está ubicada en la zona norte de Ecuador. Se ubica a 80 km. al norte de Quito y 25 km. al sur de Ibarra.

Su clima es templado seco, su temperatura media es de aproximadamente 14° y 19° C, temperatura promedio 14º, 18° y 19° C. Altitud: 2,418 metros. Área (km²): 1,809. Población:Hombres: 20,090. Mujeres: 19,946 Total: 40.036 (Fuente: INEC, censo 2010).

• Lagunas: Cuicocha, Donoso, Caricocha, Cristococha, Burrococha.
• Ríos: Apuela, Piñán, Gualoto, Irubí, Azabí, Nangulví, Cristopamba, San Andrés, Intag, Pantaví, Pilchuaycu, Toabunchi, Meridiano, San Pedro, Aguagrum, Chinyacu, Junín, Magdalena, Palmeras, Cajones, Pichaví, Alambí, Chontal, Aguas Claras, Naranjal, Ambi, Yanayacu, Gualaví.

• Fuentes y Vertientes: En las cercanías de la ciudad existen varias vertientes de agua con características químicas y de temperatura: Marquesa de Ocampo, Tuctara, Pogyo, Tupino-lltaquí, Fuente del Ambi, San Martín, etc.

Vías terrestres

La principal vía para llegar a Cotacachi por el sur se encuentra en la carretera de Otavalo a Ibarra. Algunos kilómetros después de la salida se ubica luego de Carabuela, el denominado Ramal o Partidero ubicado en el sector de Pinsaquí e Ilumán donde actualmente se levanta un moderno puente a desnivel que posee entradas y salidas laterales y por encima del puente conectadas a la carretera del ingreso a la ciudad.

Por el norte luego de Atuntaqui y el peaje de San Roque nos ubicamos en el sector de Pinsaquí e Ilumán, encontraremos el moderno puente a desnivel y la carretera del ingreso a la ciudad.

Otras vías alternativas son: viniendo por el sur está antes de la salida norte de la ciudad de Otavalo: Es la vía que conduce hacia la fábrica Selva Alegre y la zona de Intag, a 200 km. encontramos un desvío a la derecha de la entrada a San Eloy que lleva a la parroquia de Quiroga y luego a Cotacachi.

Por el norte: viniendo desde Ibarra se encuentra la vía en construcción Antonio Ante-Cotacachi al sureste de la ciudad de Atuntaqui. Otra vía alterna se ubica partiendo desde Ibarra por el sector de Imbaya encontramos la vía a Urcuqui encontraremos a la izquierda un desvío que es otra vía en construcción denominada Urcuqui-Cotacachi y es un amplio recorrido por la parroquia de Imantag hacia Cotacachi.

La muy esperada vía Cotacachi – García Moreno se encuentra en construcción, ésta se ubica en un desvío a la izquierda desde la vía a Cuicocha en el peaje de la Reserva Ecológica Cotacachi Cayapas.

Organización política

Mapa: Territorio del Cantón Cotacachi.

Parroquias urbanas

Cotacachi - Plano de la ciudad

• El Sagrario: Ubicada al norte de la calle 10 de agosto, comprende los barrios: Central, Cachipúgro, Diablo Calle, Oriental (2 fases), La Banda, Pilchibuela, San José.
• San Francisco: Ubicada al sur de la calle 10 de agosto, comprende los barrios: Caliente, El Coco, San Teodoro, El Ejido, Húmedo.

Comunidades

• En la Parroquia El Sagrario: El Cercado, Tunipamba Bellavista, Topo Grande, Alobuela, Asaya Santo Tomás, Santa Bárbara, Iltaquí Chiquito, Piava Chupa, Pilchibuela, (San Pedro y El Batán).
• En la Parroquia San Francisco: Suárez Dávila Chicapamba, Eloy Alfaro, La Calera, La Victoria Don Bosco, Morochos y Morales Chupa.
• Otras: San Martín Suelto, San Martín de Cevallos, Topo Chico, Turucu, etc.

Urbanizaciones

• En la Parroquia El Sagrario: “El Molino”.
• En la Parroquia San Francisco: “La Pradera”.

Instituciones

Gobierno Municipal de Cotacachi

El moderno palacio del gobierno municipal junto al parque Abdón Calderón.

Lógicamente la primera institución por cronología como por su importancia es el gobierno municipal que tiene igual vigencia que la Vida del Cantón. Pues se constituyó en la misma fecha inicial.

Asamblea de Unidad Cantonal Cotacachi

Se constituye en 1998 para unificar esfuerzos y unir y realizar obras y proyectos en el cantón por medio de la participación ciudadana.

El edificio de la asamblea de unidad cantonal Cotacachi (AUC).

Sociedad de artesanos

De las instituciones de carácter gremial, social, cultural y deportiva, la inicial es la sociedad de artesanos, la pionera, la más respetable y prestigiosa del Cantón; se inició su vida el 8 de octubre de 1911.

Instituciones y empresas:

• Instituciones”: Cuerpo de Bomberos, Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social y Dispensario Médico, Ministerio de Agricultura Ganadería y Pesca, “Ministerio del Ambiente”, Instituto Nacional del Niño y la Familia INNFA,Unión de Organizaciones Campesinas de Cotacachi UNORCAC,Reserva, Ecológica Cotacachi-Cayapas, Federación de Barrios, Casa de las Culturas “RunakunapakKawsaiWasi”, Fundación Raíces y el Museo Etnográfico o Museo de las Culturas, Centro Agrícola Cantonal, Centro Cultural “Cotacachi”, Centro Cultural Obrero del Señor de la Buena Esperanza, Asociación de Empleados Municipales Cotacachi, Unión Nacional de Educadores.
• Poder Judicial: Fiscalía, Jefatura Política, Comisaría Nacional, Policía Nacional.
• Eclesiástico”: Casa Parroquial El Sagrario, Casa Parroquial San Francisco,Comunidad de Madres Franciscanas, Comunidad de Madres Lauritas.
• Hospitales: “Asdrúbal de la Torre”.
• Servicios Básicos”: “Casa del Agua”, Empresa Eléctrica EMELNORTE
• ”Telecomunicaciones”: Corporación Nacional de Telecomunicaciones CNT, “Claro”, “Movistar”, “Alegro”.
• Institutos: Instituto Superior “Luis Ulpiano de la Torre”, Instituto Tecnológico Superior

de la Industria del Cuero “Cotacachi”.

• Colegios: “Colegio Las Lomas”, Colegio Nacional “Plutarco Cevallos”, “Colegio “La Inmaculada”. *Escuelas: “Fiscal Modesto Peñaherrera”, “Fiscal Manuela Cañizares”, “Fiscal 6 de julio”, “Fiscal del ISTICC”, “Particular Santísimo Sacramento”, “Particular Las Lomas”.
• Educación Básica Pre kínder :“Juan Francisco Cevallos”, “Trajano Naranjo”, Hortensia Yépez Tobar”, Particular Cardenal Bernardino Echeverría”, Centro Artesanal Loma de Plata.
• Deporte: “Liga Deportiva Cantonal”, Club “El Nacional”, Club “Nueve de Octubre”, Sport Club “Bolívar”, Deportivo “Italia”, Sport Club “Unión de El Ejido”, Club Deportivo “Eugenio Espejo”, Club Atlético “La Banda”, Club “Los Delfines”, Club “Oriental”, Club “Cedecot”, Club “Imantag”, Club “La Calera”, Club “Sporting Cotacachi”.
• Bancos: “Banco Nacional de Fomento”, “Banco Pichincha”, “Banco de Guayaquil”, “Banco del Barrio”, “Mi Vecino”.
• Cooperativas de Ahorro y Crédito: “Unión El Ejido”, “Artesanos”, “Atuntaqui Ltda.”, “MushucPacari”, “Ecuacreditos”, “Fortaleza”, etc.
• Mercados y Supermercados: Mercado de los Andes JATUK CEM, Farmacia y Supermercado “Patronato Municipal”, Supermercado y Farmacia “10 de agosto”, Supermercado “Su Despensa Cotacachi”, Tiendas Industriales Asociadas T.I.A. S.A.
• Radios: “Radio Municipal Cotacachi”.
• Canales de Televisión: “Cotacachi TV”
• Servicio de TV por Cable: “Cotacachi Cable”
• Asilos: Hogar de Ancianos Carmen Ruiz de Echeverría,
• Correos“: “Correos del Ecuador”.
• Plazas de Toros: Tentadero “Toro de luna”, “María Auxiliadora de Quiroga”
• Hoteles, Hosterias y Hostales: Hotel “El Mesón de las Flores” actualmente: “Tierra del Sol” (“Land

of Sun Inc.”), Hostería “Rancho Santa Fe”, Hostería “La Mirage”, Hostal “Bachita”, Hostal “Jora Continental”, “Hostal en Sociedad de Artesanos” (Que continuamente varia su nombre), Hostal SumacHuasi, Hostal “Munaylla”, “Hostal Mindala”.

• Transporte: “Terminal Terrestre de Cotacachi”, Cooperativas: “Cotacachi”, “6 de julio”.
• Servicio de Camionetas: Cooperativas: “Cuicocha”, “María Auxiliadora”, “Transmix”.
• Servicio de Taxis:Cooperativas: “Ecotaxi”,“Intytax”, “Cotataxis”, “Cotajora”

Parques, plazas, estadios, coliseos, teatros, canchas de deportes y centros cívicos

Iglesia Matriz Junto al Parque Abdon Calderon

• Parques: Abdón Calderón, Parque Olmedo, “Quiroga”, “Imantag”, “Peñaherrera”, “Seis de Julio de Cuellaje”.

Plaza del sol está un moderno monumento a la entrada de la ciudad.

• Plazas: “De la Interculturalidad” (O Parque Ornamental), “Plaza del Sol”.
• Parques Infantiles: “Santa Rosa de Diablocalle”, “El Coco”, “La Banda”, “El Coco” (Del Barrio El Ejido), “Quiroga”, “La Victoria”.
• Estadios:“FranciscoEspinoza”,“Rumiñahui”, “San José”, “Quiroga”, “Imantag”, “Apuela”, “Plaza Gutierrez”, “Peñaherrera”, “Seis de Julio de Cuellaje”, “Vacas Galindo”, “Garcia Moreno”.
• Coliseos:“Luis Mejía Montesdeoca”, “Simón Bolívar”, “Luis Gustavo Báez” (Instituto Luis Ulpiano de la Torre), “Quiroga”, “Peñaherrera”, “Garcia Moreno”.
• Teatros: Teatro Municipal: “Ciudad por la Paz”, Instituto Superior “Luis Ulpiano de la Torre”, “Instituto Tecnológico Superior de la Industria del Cuero”, “Escuela Modesto Peñaherrera”, “Escuela Manuela Cañizares”, “Escuela Santísimo Sacramento”, Colegio Las Lomas.
• Canchas de deportes: “Oriental fase I”, “Oriental Fase II”, “Barrio San José”, “Barrio El Ejido”, “Barrio Húmedo”, “Barrio La Victoria”.
• Centros Cívicos:Barrio San José, Pilchibuela, Barrio El Ejido, Barrio Húmedo, Quiroga, La Victoria, Chilcapamba, Morales Chupa, Morochos.
• Casas Comunales: Casa Comunal María Rosa Lalama (24 de mayo).

Iglesias

Tiene varias iglesias, esta ciudad con una amplia tradición religiosa en el centro de la ciudad existen dos principales:

Iglesia Matriz Santa Ana de Cotacachi

La Iglesia Matriz ubicada frente al Palacio Municipal junto al parque Abdón Calderón.

Esta iglesia conserva un estilo neoclásico, en ella se combina la arquitectura Griega y Romana, en su interior se encuentran obras de arte del siglo XVIII.Se encuentra en la calle Bolívar entre Modesto Peñaherrera y García Moreno, en esta Iglesia se han conservado los elementos e imágenes de San Marcos, se encuentran a cargo de la parroquia, que al igual que la iglesia han mantenido su estilo que data de inicios del siglo XX.

El EncumbradoCristo Rey de Luis Aguirre Bolaños.

Iglesia “La Dolorosa” de San Francisco

Esta iglesia de corte Modernista conserva varios Cuadros, Esculturas y Estampas junto a hermosos vitrales y una rica decoración en su interior.

La Iglesia “La Dolorosa” de San Francisco ubicada junto al parque Olmedo.

• Iglesias parroquiales: María Auxiliadora de Quiroga, Imantag, Apuela, Seis de Julio de Cuellaje, Plaza Gutiérrez, Peñaherrera, Vacas Galindo, García Moreno
• ”Capillas”: Las más antiguas son: San José, Pilchibuela, y también la mayoría de las comunidades posee una.

Parroquias rurales

Quiroga

Casa colonial en la Parroquia de Quiroga.

El 19 de marzo de 1913, el caserío de “Tiopamba” o “El Arenal” es elevado a la categoría de parroquia civil, con el nombre de Quiroga.

Es la parroquia más próxima a la cabecera cantonal (2 km). Entre sus comunidades más interesantes esta Cumbas Conde, Cuicocha,Domingo Sabio, El Punge y otras.

En su jurisdicción en la actualidad ha tomado impulso el cultivo masivo de flores de exportación.

• Comunidades:

En la parroquia Quiroga nueve: San Martín de Laimes, Iquinchala, Cuicocha, Cumbas Conde, Punje Cumbas, Guitarra Ucu, Iquintzala y San Antonio de Cuicocha;

Imantag

Casa Central enImantag.

Es la única parroquia ubicada al norte del Cantón. Fue creada el mismo año de la Cantonización, en 1861. Se encuentra a 15 Km. Se cultivan cereales en apreciable cantidad y en el sector bajo, caña de azúcar.

En esta parroquia se encuentran las mejores y más extensas haciendas: Colimbuela, Alambuela, Peribuela, Quitumba, Quitumbita, Piñán y Pitura.

• Comunidades:

En la parroquia Imantag cinco: El Hueco, Perafán, Ambí Grande, El Morlan y El Pueblo;

Parroquias en la zona de Intag

Apuela

La parroquia de Apuela es el principal eje comercial de la zona de Intag.

Es el eje de la región. De aquí se va al resto de las poblaciones y parroquias. En la pequeña iglesia se venera a la hermosa y antigua escultura del Señor de Intag.

En Apuela se produce la mejor naranja de la zona. Es una progresista y rica parroquia. Está junto a los ríos Toabunche y el Apuela que al juntarse un poco al occidente, forman el Río Grande de Intag.

Comunidades: En Apuela cuatro: San Juan de Urubí, Pucará, Pueblo Viejo y La Unión

Plaza Gutiérrez

Esta parroquia esta al sureste y muy cerca de Apuela. Antiguamente se llamaba El Calvario y por este sector se ingresaba a la región. Habitan en su zona los “osos de anteojos” y las dantas.

Sus caseríos son: San Francisco, Asabí y Santa Rosa. El territorio de esta parroquia se extiende al oriente, casi hasta Cuicocha y al occidente, hasta la unión de los ríos Asabí y Toabunche. La parroquia fue creada el 9 de marzo de 1920. Está rodeada de montañas y los primeros pobladores llegaron de San José de Minas.

La principal producción es la cabuya, además de los productos propios del subtrópico.

Comunidades: En Plaza Gutiérrez dos: El Mortiñal, La Unión de San Francisco.

Peñaherrera

Fue creada el 13 de agosto de 1920 y tanto el poblado antiguo como el nuevo están ubicados en la cresta de la montaña. Es una progresista parroquia dotada de casi todos los servicios básicos.

En las cercanías se encuentran los caseríos Cristal y Pueblo Viejo. La producción agrícola y maderera es similar a las del resto de las poblaciones de la bella zona de Intag.

Comunidades: El Cristal, Nangulvíy El Paraíso.

• Nangulví

Cotacachi-Nangulví

En la región de Intag, cerca a la parroquia de Apuela se encuentra el Balneario de Nangulví. Es el balneario más importante de la provincia. Este sitio cuenta con servicio de hospedaje, y se disfruta de la bondad de sus aguas con propiedades termo - medicinales reconocidas. Nangulví está a 1.600 m.s.n.m. con una temperatura ambiental de 21,5 °C.

Sus aguas que salen de la base de un gigantesco peñón llamado Gualimán – que además es un valioso sitio arqueológico – siempre existieron ahí en forma oculta y que al abrirse el camino, apareció el ojo de agua.

El agua en el sitio donde brota tiene una temperatura de 71,5 ° C. y en las piscinas, 40 ° C. Las f características químicas 8 son: Hipertónica, de fuerte mineralización; clorurada sódica; sulfatada ferro alcalina: fosfato silicatada; bicarbonatada alcalina. Recomendable para la hipertensión arterial, reumatismos, gota, le¬siones articulares, musculares y óseas; inflamación de vías respiratorias, del oído y otras aplicaciones.

Existen cabañas para hospedaje, y sitios donde se alquila equipo para camping, rafting, treking, rapeling en los alrededores del río Intag, para hacer de su visita una especial aventura. Hay un servicio permanente de buses que diariamente recorren por la zona.

Cuellaje

6 de julio de Cuellaje es el propio nombre de la más reciente parroquia del Cantón. Es muy progresista y es aquí donde se producen los productos del subtrópico y del clima. Tiene una temperatura suave, templada. Más al noreste, en la Cordillera de Toisán se cumplen las prospecciones mineras cuyos resultados van a ser halagadores.

Las comunidades, gracias al asesoramiento y el financiamiento eterno, están empeñadas en tecnificarse en la conservación del suelo y en la tecnificación de los cultivos, además de algunos proyectos en marcha.

Vacas Galindo

Enclavada en las montañas, en pleno subtrópico. Antes de ser parroquia se le conocía como “El Churo”.

Esta floreciente población es productora de caña de azúcar, cabuya, maíz, yuca, fréjol, arveja, plátano, naranjilla, café y otros tantos productos de este clima. Tiene mucha madera sin explotar.

Comunidades: En Vacas Galindo: Balzapamba, Azabí de Talacus y Tollointag.

Los caseríos son: El Churo, El Baratillo, La Palestina, Naranjito, La Esperanza y Palambiro.

García Moreno

Paisaje de García Moreno.

Esta es la parroquia civil más occidental del Cantón y fue creada el 17 de agosto de1939.

Sus dominios comprenden los caseríos El Progreso, Las Golondrinas, la Perla del Guayllabamba, Santa Alicia, San Gabriel,Cerro Pelado, Junín, Chontal, Charguayacu, El Corazón, Magdalena, Mandariacu y otros. Cadau no de ellos están dotados de escuelas.

La cebolla, la caña de azúcar y todas las frutas de clima cálido se producen en esta inmensa extensión de su jurisdicción. La plaza de la parroquia tiene 80 metros de largo por 30 de ancho.

Comunidades: En García Moreno dos: San Lorenzo y Santa Lucía,

El Chontal Este sector es otra de las perspectivas futuras de desarrollo agrícola por la bondad de sus tierras, con un clima típicamente tropical y húmedo. Sus tres recintos se denominan Chontal alto, Chontal medio y Chontal bajo. Este último está al borde del río Guayllabamba y los tres se acogen a las riberas del río Chontal, que baja desde la Cordillera de Toisán.

Las Golondrinas (Territorio neutral)

Las Golondrinas población que vive de su gran producción agropecuaria y de la explotación maderera. Está ubicada en las márgenes del río Guayllabamba, conectada por un puente construido por el Gobierno del Dr. Rodrigo Borja y entregada en 1991. Al sur, con el recinto Buenos Aires, perteneciente a Pichincha; al oeste con “El Progreso” y al este con “La Perla de Guayllabamba”, éstos últimos recintos pertenecientes también a Imbabura.

Cuenta con una Escuela y un Colegio, ambos denominados “Santa Ana de Cotacachi”. Centro de Salud, Emetel y la Policía Nacional dependen administrativamente de Imbabura, inclusive Las Golondrinas es Parroquia Eclesiástica de la Diócesis de Ibarra. Estos factores son determinantes en laheredad de Imbabura ya que sus derechos históricos y jurídicos son inalterables e indiscutibles porque los documentos, desde el siglo XVIII en que el sabio Pedro Vicente Maldonado al recorrer detenidamente la región, que en su parte pertinente dice:

“por el río Lacha, aguas arriba a sus orígenes en los altos de la Cordillera de Toisán; por ésta, en dirección norestesuroeste, primeramente, y luego siempre siguiendo la línea de cumbre, de este a oeste, donde se abre en muchos ramales hasta declinar en el pequeño valle por donde corre el Agua Clara, río secundario afluente del Guayllabamba.

La línea de cumbre de la cordillera de Toisán es divisoria de aguas. Las que corren en dirección sureste – noreste configuran los ríos esmeraldeños Santiago y Cayapas; los que tienen un recorrido norte-sur o noreste-sureste, como el Chontal, el Magdalena, los Manduriacos, el río Verde, el Llurimagua, el Agua Clara y otros de menor desarrollo, todos estos tributarios del Guayllabamba, formará parte del sistema fluvial de la Provincia de Imbabura, en territorio cotacacheño”.

Transcribimos los fragmentos de estos documentos en razón de las pretensiones de algunos esmeraldeños por despojar esos territorios, quienes en forma inusual lograron la creación de la parroquia Telembi, perteneciente al Cantón Eloy Alfaro tomándoseun sector de Imbabura. Esto ocurrió en el Gobierno del Dr. Oswaldo Hurtado, siendo Ministro de Gobierno el Dr. Galo García Feraud, sin dar conocimientos a Cotacachi y por ende a Imbabura.

Desde 1985 se intenta crear la Parroquia de Las Golondrinas, pero como no hay solución a este problema interprovincial en la Comisión de Límites, adscrito Ministerio de Gobierno, donde participan técnicos de las dos provincias. El Dr. Carlos Ubidia Proaño dice que habría que hacerle desaparecer al río Agua Clara para que Las Golondrinas deje de pertenecer a Imbabura – lo cual es imposible -, además añade que Imbabura; Quiere un plebiscito para que los habitantes de este recinto determinen a qué provincia quieren pertenecer, quienes en su mayoría son consientes de la realidad histórica favorable a Imbabura.

Como las Golondrinas pertenecen a la Parroquia García Moreno, el Teniente Político pasa 15 días de cada mes en el recinto, mientras que el de Telembi va ocasionalmente y no tiene oficina.

Si bien, este recinto está más cerca de Quinindé, toda la atención en cada obra pública ha recibido de Cotacachi. Es imperativo que la Comisión de Límites decida este problema de acuerdo a la lógica y a la historia. Según expresiones de los habitantes de este próspero recinto que por todas las razones pertenece a Imbabura.

Minería

La Ascendant Corporación planeo arrasar a la tierra de los pueblos de Junin, Cerro Pelado y El Triunfo para moler y minar cobre. Sin embargo, desde que la moratoria completa pasó en toda la minería en Ecuador (a partir de mayo del 2008) esta se ha detenido. Mediante el nuevo decreto del presidente Rafael Correasobre la nueva ley de minería para el país, se abre una nueva historia minera en el Ecuador.

Música

Monumento a Músicos de Cotacachi.

Es una tradición milenaria que inicia con los primeros aborígenes luego se modifica en la conquista y siguen viniendo sus constantes cambios y sucesiónes hasta hoy:

Es aquí en esta tierra privilegiada, que desde los tiempos de los aborígenes, la que luego se une con la herencia española en la Colonia, se viene cultivando el divino arte de la música.

Por eso, Cotacachi es una ciudad musical por Ancestro.

En esta bella actividad se han sintetizado la nostalgia y la alegría. La primera, plasmada en el pasillo, el danzante, el yaraví y elyumbo; la segunda, sugerida en el sanjuanito, el pasacalle, el aire típico y el albazo.

Todas estas formas musicales no son otra cosa que la unión de melodías autóctonas indígenas, con aquellas que llegaron desde Europa. Luego de esta etapa se desarrolla en Cotacachi una verdadera masificación con el aprendizaje y el cultivo del [[arte musical]],Aquí nacen varios de los mejores compositores y músicos que cuenta el país.

Los primeros músicos indios

Músico de mi tierra de Tarquino Mejía.

Es raro que en los indios de Otavalo y Cotacachi no sepan tocar siquiera la flauta.

Son apasionados por la música, tocan la flauta y un poco, el arpa.

Lo hacen muy bien con el rondín, el rondador y la guitarra.

En los matrimonios, velorios o en otras fiestas familiares se divierten con quien toca el arpa y quien acompaña golpeando con las palmas de las manos sobre la caja del instrumento, lo que llaman alentar.

El alentador canta la pieza que toca el arpista.

Entre los indios que más se han distinguido como instrumentistas están:

• Gildo
• Félix
• José Sánchez
• Juan Sánchez
• Juan Manuel
• José Bonilla
• Justo Francisco Quishpe
• José Caiza

Fueron arpistas de primera, pues no solo tocaban sanjuanitos sino toda clase de danzas; marchas, polkas, valses, pasillos, etc. sin olvidar las famosas “el costillar” y el “alza que te han visto”, de autores anónimos.

Quien más sobresalió fue:

• Francisco Farinango Ciego desde su infancia.

Como violinistas, entre los más sobresalientes:

• Santiago Simba
• Pedro Anrango

Los primeros músicos mestizos

El músico más antiguo y uno de los violinistas de mayor fuste con que cuenta la historia del arte musical de Imbabura es:

• José Páliz: De Cotacachi. Nació en 1780, más o menos, se cree que fue discípulo del músico español Santiago N. Chávez, quien se radicó en Otavalo a fines del siglo XVIII.

Páliz vivió más de cien años. Además tocaba la flauta, especialmente la de carrizo, acompañando a los indios en las fiestas de San Juan, San Pedro y de la Virgen María, en septiembre. Conocía la música de Haydn, Mozart, Weber y otros clásicos contemporáneos. Tocaba sinfonías, trozos de ópera, danzas clásicas y contradanzas. También yaravíes, andantes, moderatos y meditaciónes en las funciónes religiosas de la parroquia. Posiblemente, también fue compositor. Falleció en 1890.

• Mercedes Páliz: Hermana menor de José, tocaba el arpa y cantaba con bastante expresión. Cuando en 1852, el presidente Urbina conoció Cuicocha, Mercedes acompañó al mandatario en la embarcación, embelesándole con su ejecución de arpa. Mercedes Páliz vivió cerca de cien años y murió en 1900.
• Aparicio Páliz: Hijo y discípulo de José, fue tan buen violinista como su padre y tocaba además el clarinete, el arpa y la guitarra. Murió en el terremoto de 1868 a la edad de cincuenta

años. Los dos hermanos, con sus respectivos instrumentos contribuían al mayor esplendor y solemnidad del Viernes Santo.

• Segundo Proaño: Compañero de Páliz, tocaba flauta con primor, igual el clarinete de do. Falleció de setenta y tres años en 1895.
• Adolfo Almeida: Fue el mejor discípulo del Otavaleño Rafael Reyes (requinto extraordinario que vivió en Cotacachi), además tenía una buena voz y cantaba bajo la dirección de José Mariano Andramunio, maestro de capilla de la parroquia. Dominó como Reyes, todos los instrumentos de banda y en la orquesta tocaba la flauta y también el violín que aprendió con José Páliz, falleció de cuarenta y seis años en 1886.
• David Proaño:Hermano materno de Adolfo Almeida, fue muy hábil para la flauta y el clarinete, llegando a tener la misma destreza de Segundo Proaño, a quien desde el principio se esmeró en imitar, organizó bandas populares en varias parroquias de la provincia y en Pichincha. Falleció en 1904, de setenta años de edad.
• Mariano Proaño Endara: Fue arpista y cantor. En 1880, por el entusiasmo de Rafael Andramunio, organista y cantor de la IglesiaMatriz, se formó una muy buena orquesta.

Luego son varias generaciones familiares las que apasionadamente van produciendo unnuevo cancionero, que recopilan temas de música erudita y popular.

• Segundo Luis Moreno: El primer musicólogo, compositor y musicólogo ecuatoriano, nació el 3 de agosto de 1882, en Cotacachi, Provincia de Imbabura, República del Ecuador, Después de cantar como solista en el Coro del Colegio de los Padres Salesianos, se inició en la música, durante un año, con el profesor otavaleñoVirgilio Chávez, al mismo tiempo que tocaban clarinete en una banda de aficionados 1898).

De aquella época datan sus primeros ensayos en la composición [pasillos, pasodobles, valses y marchas), que hizo interpretar a la banda que pertenecía. En 1906 se trasladó a la capital de la República e ingresó, el 11 de octubre de ese año, al Conservatorio Nacional de Música de Quito, y continuó el estudio de clarinete con el profesor Agustín Henríquez. Al mismo tiempo se inició en el estudio de Armonía con el maestro Domingo Brescia, Director del Conservatorio, con quien estudió progresivamente Contrapunto, Fuga, Estética, Composición, Orquestación, entre otras.

Mientras completaba sus estudios en el Conservatorio, fue nombrado Profesor Ayudante de Teoría, Solfeo e Instrumentos de madera, de esa Institución (1911). Después de dirigir en 1911, el Centro Musical del Ecuador, formado por profesores y alumnos del Conservatorio, fue Director de las bandas militares:

Imbabura (1915), Zapadores de Chimborazo 1923), Regimiento Sucre N° 2 (1923), Batallón Vencedores (1930), y de las bandas de la III Zona Militar (1936). Desde diciembre de 1937 hasta agosto de 1940 fue Director Fundador del Conservatorio de Música de Cuenca. Desde diciembre de 1945 hasta marzo de 1950 fue Director del Conservatorio de MúsicaAntonio Neumane de Guayaquil.

En agosto de 1944 fue nombrado Representante de la Música en la Casa de la Cultura Ecuatoriana.

El Doctor Carlos Alberto Coba:, otro de los eminentes musicólogos, quien sigue investigando nuestra identidad cultural;

• Alberto Moreno Andrade: Hermano menor de Segundo Luis Moreno Andrade, nació en la ciudad de Cotacachi el 10 de abril de 1889 y murió el 11 de marzo de1980. Sus padres fueron don Luis Moreno Terán y su madre doña Emperatriz Andrade, Su padre dirigió por algún tiempo la banda de Cotacachi, lo cual influyó, desde muy niño, para que despertara su inclinación por la música. La educación primaria lo recibió en su ciudad natal.

Alberto Moreno fue compositor, director de banda y periodista. Ingresó a la banda de música de su pueblo y llegó a ser maestro de aprendices. Tocaba en un principio el cornetín; después de pocos años pasó a ejecutar el requinto. Aprendió también la guitarra y el bandolín. Instrumentos que le sirvieron para la composición y orquestaciónmusical, una de sus obras más aplaudidas, “La Flor del Pichaví”.

• José Reinaldo Chaves Placencia: Cotacacheño de corazón. Nacióen la ciudad de Ibarra, el 28 de marzo de 1880. Sus padres fueron don José Chaves y doña Rosa Placencia. La educación primaria la recibió en su ciudad natal y la secundaria en el colegio "Alfonso María de Liborio", que más tarde se convertiría en el colegio "Teodoro Gómez de la Torre". Su padre fue músico y tocaba el armonio. Sus aptitudes artísticas las demostró desde muy niño, especialmente en la ejecución del piano. Fue becado por el General Eloy Alfaro a la Brigada Esmeraldas en donde adquirió una mayor formación musical, llegando a ser Director de las bandas de los Batallones Carchi, Esmeraldas, Bolívar y Vencedores, es el Compositor de la Música del Himno a Cotacachi.

• Filemón Proaño Noboa: Nace en la ciudad de Cotacáchi el 25 de diciembre de 1886. Sus padres fueron don José Antonio Proaño y Doña Anita Nóboa. Los estudios primarios los realizó en su dudad natal y los secundarios en la ciudad de Quito, en el convento de los padres Agustinos. Los estudios musicales los recibió con el maestro José María Trueba, profesor del Conservatorio de Madrid e hijo de don Antonio Trueba, quien le enseñó solfeo, canto, piano y órgano.

Cargos desempeñados: MaestroConcertador y Director de la Compañía Española de Operetas y Variedades, Paloú-Planels y, como tal, en 1917 realizó una gira por las provincias de Manabí, Esmeraldas, Chone y Tumaco-Colombia. Maestro de música y canto de las escuelas fiscales de Latacunga y Cotacachi y profesor de los colegios Abelardo Moncayo, de la ciudad de Atuntaqui y del Instituto Interamericano de Ambato.

Compositor: Durante los 28 años de maestro de escuelas y colegios, Filemón Proaño, compuso rondas, himnos y canciones entre otras obras, con las que aportó a la educación de aquel entonces.

En 1929, compuso “El Príncipe Cocho”, melodrama en cuatro actos, obra escrita con motivos vernáculos y se encuentra publicada. En 1942, escribió el melodrama Rumiñahui. Obra publicada. Compuso algunos pasillos como “Jasmeñita”, Brisas caraqueñas, Justicia humana, 1917, “Amor ignoto”, entre otros.

Premios: En 1930, por la obra El Príncipe Cacha, en la Exposición Internacional de Sevilla, obtuvo el primer puesto y fue premiada con medalla de oro. El aporte que hace el maestro Filemón Proaño a la música ecuatoriana son las rondas, pasillos y melodramas, obras educativas y de carácter nacional. Su obra es poco conocida.

• Carlos Urcesino Proaño Proaño: Compositor y organista. Nace en la ciudad de Cotacáchi, el 29 de octubre de 1890. Sus padres fueron don Benjamín Proaño y doña Mercedes Proaño Morales. Su educación primaria la recibió en la escuela Sucre que más tarde se llamaría Modesto A. Peñaherrera. Su padre, Benjamín Proaño, era aficionado a la música, tocaba el violín. Comenzó a estudiar música en 1908, bajo la dirección del profesor otavaleño don Ulpiano Chaves Orbe.

Pablo Guerrero, en la Enciclopedia de la Música Ecuatoriana nos informa sobre la vida de don Carlos Urcesino Proaño Proaño al decir que "desde muy pequeño tocaba el clarinete en la banda de su tierra y al mismo tiempo aprendía el melodio, con mucha constancia en el estudio, hasta llegar a ser maestro de capilla. En 1918 le fue concedido este cargo en el templo de San Francisco de Cotacachi, donde estuvo siete años; después pasó a ejercer este cargo en la iglesia "La Matriz", de la misma ciudad, por espacio de cinco años.

En este tiempo empezó a ensayar en la composición musical y mientras formaba a los aprendices de la banda preparaba para ésta sus pequeñas piezas que el mismo orquestaba. Se dedicó a componer letanías y cantos religiosos para el servicio del templo. En 1924 aceptó el cargo de organista de la Catedral de Ibarra. Recibió lecciones de canto gregoriano con el padre lazarista León May-nadier y con sus indicaciones y ayuda se dedicó a componer piezas sagradas"(Guerrero, 2005:1139).

Ha formado maestros de capilla para muchas parroquias de la diócesis de Ibarra. Ha sido profesor de música y canto de las escuelas Pedro Moncayo, Angélica Hidrobo, América y 28 de septiembre por un lapso de 20 años y profesor de los colegios Teodoro Gómez de la Torre y Sánchez y Cifuentes.

• Marco Tulio Hidrobo Cevallos: Nació en la ciudad de Cotacachi, el 12 de mayo de 1906. Sus padres fueron don Modesto Hidrobo y doña Rosa Cevallos. A temprana edad recibió clases de música con don Carlos Urcesino Proaño, director de la banda cantonal y posteriormente ingresó al Conservatorio Nacional de Quito en donde perfeccionó sus estudios y se especializó en composición musical, siendo el creador del nacionalismo ecuatoriano.

"Se distinguió desde niño por sus aptitudes musicales como ejecutante. Tocaba el flautín en la banda de su tierra natal y dominaba el cornetín. Pronto con su instrucción práctica y talento artístico comenzó a componer piezas del género danza, marchas, valses, pasillos, etc., y lo hizo con espontaneidad y gracia".106 Posteriormente aprendió la guitarra, el bandolín, el violín, entre otros instrumentos. Al hablar de la ecuatorianización o nacionalización del pasillo, Pablo Guerrero y Juan Mullo, en su libro Memorias y reencuentro: El pasillo en la ciudad de Quito, nos informan que "existen compositores que corresponden tanto al pasillo de corte aristocrático, de reminiscencias estéticas europeas, como [[Carlos Amable Ortiz]] y Cristóbal Ojeda Dávila, cuanto aquellos que adoptaron una posesión más nacionalista y ecuatoriana, aproximadamente desde 1930, Marco Tulio Hidrobo y Bolívar "El Pollo" Ortiz, quienes llevaron adelante un proyecto indigenista de la música mestiza urbana sobre todo quiteña, que amplió su radio de influencia, su ecuatorianización" [Guerrero-Mullo,2005:57-58). Hidrobo, en las décadas de los treinta y cuarenta, conjuntamente con Guillermo Garzón Ubidia, fueron los creadores del nacionalismo popular ecuatoriano. En 1934 se reúnen los Nativos Andinos, quienes habían tenido como antecedente al grupo Alma Nativa, fundados por el otavaleño Guillermo Garzón Ubidia(1902-1975), el cotacacheñoMarco Tulio Hidrobo, los quiteños Bolívar Ortiz y Gonzalo de Veintimilla. Por las orientaciones estéticas del maestro Marco Tulio Hidrobo, al fundar estas importantes agrupaciones de música con una clara orientación indígena y andina, se percibe un referente cultural y musical de la provincia de Imbabura. Nos atrevemos a pensar que el proceso artístico de Marco Tulio Hidrobo está influenciado por las corrientes indigenistas del pensamientolatinoamericano y ecuatoriano de los años 40.

• Luis Hermógenes Hidrobo Cevallos: Nació en la ciudad de Cotacachi, el 10 de julio de 1919. Sus padres fueron don Modesto Hidrobo y doña Rosa Cevallos. Su educación primaria la recibió en la

escuela Sucre, hoy Modesto A. Peñaherrera. Sus tempranas inclinaciones musicales fueron descubiertas por Enrique Guzmán, Maestro Mayor de la Banda de Cotacachi, quien lo integró a la banda y le enseñó a tocar el flautín y la trompeta. En 1942, fue Director de la Banda de San Blas de Urcuquí. Como docente fue profesor de la escuela del Normal de Uyumbicho y Director de la Banda de ese lugar. Fue profesor Municipal de música y canto en las escuelas católicas de Atuntaqui y Director de la BandaMunicipal de la misma ciudad, durante 13 años. En 1965, retorna a Cotacachi, su tierra natal, como profesor de música de las escuelas centrales y en 1968 reorganiza la BandaMunicipal de Cotacachi, En ese mismo año pasa a prestar sus servicios como profesor de música en el colegio [[Luis Ulpiano de la Torre]].

El aporte que hace al Cancionero musical ecuatoriano son las siguientes composiciones: Acaricíame, foxtrot; A mi negrito, pasacalle; Bendita suegra, cumbia; Bravos danzantes. danzante; Cira Fabiola, foxtrot. Colegio General Píntag, himno; Colegio 17 de julio, himno; Edwin Romero, pasodoble; Escuela 2 de marzo, himno: Florita, tonada; General Píntag, marcha; Al Colegio Cahuasquí, himno; Lilia Teresa, foxtrot; La engreída, albazo; Mariscal Sucre, marcha; Mujer amada, pasacalle. Vira¬cocha, foxincaico; Perdóname, vals; Rosita, aire típico; tus ojos, pasillo; Vivo por ti, porro colombiano; A mi negrita, pasacalle.

Integró orquestas y conjuntos musicales, como la Orquesta [[Santa Cecilia]], Grupo Cotacachi, Rumba Habana, Costa Azul; fue también director del conjunto instrumental [[Aires de mi tierra, conjunto organizado en la ciudad de Ibarra.

Hermenegildo Hidrobo Fue un hábil ejecutante, un experto arreglista, con un gran conocimiento de la transportación y de todos los elementos de la composición musical. Su vida artística fue plena de realizaciones y de fructíferos beneficios para la cultura musical. Murió el 2 de mayo de 1989.

• Carlos Armando Hidrobo Cevallos:, Nació en la ciudad de Cotacachi el 18 de septiembre de 1922. Sus padres fueron don Modesto Hidrobo y doña Rosa Cevallos, compositor y violinista. Hermano menor de los músicos Marco Tulio y Luis Hermógenes Hidrobo Cevallos. La educación primaria la recibió en la escuela Sucre, hoy Modesto A. Peñaherrera y terminó en la escuela Hermano Miguel de la ciudad de Quito.

A los trece años de edad ingresó a la Banda de Cotacachi, en la que inicialmente tocaba el tambor, después aprendió el alto, el barítono y finalmente la trompeta.

A los quince años se dedicó al aprendizaje de los instrumentos de cuerda: guitarra, violín, bandolíny bandola. Formó parte de la estudiantina "Santa Cecilia", de la que llegó a ser su Director. También fue Director del "Grupo Cotacachi", compuesto por dos violines, dos flautas y cuatro guitarras. Adquirió compromiso con la casa disquera "Víctor" para grabar algunas canciones de carácter popular. Con esta oportunidad grabó las siguientes canciones: Un traguito a los tiempos, albazo; Pura raza, sanjuanito; ShunguShuhua, danzante; Fue Director del trío "Rosal", de la "Banda de la Policía Nacional de Ibarra", del trío "Alma ecuatoriana" y del "Conjunto EmeInorte". También integró el conjunto instrumental "Aires de mi tierra".

A fines de 1943 obtuvo una beca del Municipio de Cotacachi, juntamente con Germán Proaño, para estudiar música en el Conservatorio Nacional de Quito, En dicho establecimiento permaneció tres años. Quiso estudiar el violín del cual había adquirido nociones en su tierra, pero tropezó con algunas dificultades. Se dedicó entonces al cello y a la trompeta en los que progresó notablemente. Su instrucción musical se truncó al terminarse la beca y no estaba en condiciones de seguir adelante. Su canción más destacada es: “Aires de mi Tierra” que ha llegado a constituirse en un segundo himno para Cotacachi.

Además:

• Rubén Jaramillo
• Abelardo Proaño
• Gilberto Proaño
• Claudio Proaño
• Germán Proaño
• José Moreno
• César Moreno
• Enrique Montenegro
• Pedro Proaño

Han dado un aporte inconmensurable a la cultura musical del país.

La Banda Municipal de Cotacachi

Banda Municipal

En la historia de las Bandas de Cotacachi no existe un dato inicial, por 1928 existió la Banda Cotacachi, que según cuentan los que aún viven se dividió en dos: Los Chirimoyos y Los Martillos, sólo se conoce que de las fenecidas Bandas “3 de mayo” y la “Cantonal” se conformó en los años 60,la BandaMunicipal,que desde 1968 estuvo bajo la dirección de Luis Hermógenes Hidrobo Cevallos.

Pero la historia sigue y a la muerte de Don Luis Hermógenes, en 1990 se hace cargo de la dirección, su hijo Edgar Hidrobo Aulestia, quien la dirige hasta 1996 en que toma la posta el Sr. Fernando Gallegos.

Esta es la trayectoria de las Bandas de Música de Cotacachi que por décadas ha sembrado de alegría en las calles de la ciudad.

Primeras orquestas

Entre los datos recogidos tenemos en nuestro registro como la primera Orquesta de Cotacachi a:

• La Bahiana: Que fue la antesala de lo que luego sería la tradicional Orquesta Rumba HabanaSus integrantes fueron: Enrique Montenegro, Alberto Ubidia, Pedro Delgado, Rafael Vaca Baldeen, Julio Navarro, Alberto Guerrero, Car¬los Elias Olmedo, Vicente Loza Echeverría, Alberto Montenegro y BolivarUbidia.

Luego se añadieron a esta incompleta lista las Orquestas:

• La Continental:
• Santa Cecilia:
• Rumba Habana: La mayor Orquesta Tradicional de Cotacachi reconocida a nivel Nacional e Internacional fue fundada por Enrique Montenegro y varios músicos Cotacacheños como: Julio Moreno Saona, Rodrigo Grijalva Baroja, Alberto Haro Baroja, Alberto Montenegro Ruiz, Paulino Guzmán, Pedro Delgado Ibarra, Alberto Guerrero, Carlos Elias Olmedo, Tarquino Saavedra, Jose Moreno entre otros, han producido varios LPs compilando lo mejor de su repertorio, desde finales de los años setenta y luego CDs que han hecho de sus temas un deleite en fiestas de todos los rincones con clásicos como: La huacachina, Peshte Longuita, Infortunio, La Valentina, Cotacachi, Tierra mía, y muchas más.

• Los Dandys:

Primeros grupos o conjuntos

• Coro Polifónico “Santa Cecilia”:Fue organizado por Don Luis Abelardo Proaño.
• Cuarteto “Los Nativos Andinos”: Fue organizado por Marco Tulio Hidrobo en Quito,

Acompañado por Bolívar Ortiz, Carlos Carrillo y Gonzalo de Veintimilla. Después organizó el Conjunto:

• Los Corazas: Con Bolívar Ortiz, Segundo Guaña, Arturo Mena, Arturo Aguirre, Eduardo Pavón.

Con estos dos conjuntos se hicieron magníficas grabaciónes de la música Imbabureña.

• Conjunto “Cotacachi”:
• Conjunto “Aires de mi Tierra”:
• Conjunto “Los Chagras”:
• Conjunto “Los Ulpianinos”:
• Los Hnos. Cobo-Proaño:
• Los Aravicos: Grupo Musical que se funda en 1983 desde las Aulas del Instituto

Luis Ulpiano de La Torre primeramente haciendo Folcklor, y consecuentemente por si intensa investigación y evolución se proyectó hacia el Son y la música tradicional ecuatoriana desde sus inicios. Entre algunos de sus Integrantes tenemos a: Edison Meneses, Milton Saltos, Carlos Echeverría de la Torre, Whitman Muñoz, Ramiro Muñoz, Marco Saltos.

Arreglistas

Wilson Haro y Freddy Moreno han incursionado con éxito en el Festival OTI a nivel nacional e internacional. El primero de los nombrados, inclusive, se ha iniciado con éxito en arreglos de música sacra para banda sinfónica, (CD publicado por el Diario Hoy, el 29 de marzo de 1996).

Primeros solistas

Tratando de completar un listado de artistas de esta prolífica tierra citaremos a:

• Daniel Proaño Rivadeneira: Quien tocaba el arpa en forma admirable, así como la flauta, formando parte de la “OrquestaLitúrgica”.
• Luis y Guido Aguirre O: Artistas que han paseado la música ecuatoriana fuera del país.
• Lupe Tamayo: Dueña de una buena voz, tiene algunas grabaciónes, inclusive en C.D.
• Rodrigo Cevallos: Un polifacético intérprete con una calidad superior, nos brinda siempre su talento músical.

El Instituto Superior Luis Ulpiano De La Torre

Con el signo de Escuela Profesional de Señoritas, en noviembre de 1936, nace a la vida educacional este Plantel, que, a partir del 13 de abril de 1937, ostenta el nombre de “Luis Ulpiano de la Torre”, en homenaje al Primer Normalista Ecuatoriano, ilustre hijo de Cotacachi.

Dio los primeros impulsos la prestigiosa educadora, Dña. Hortensia Yépez de Proaño, A más de las especialidades de Corte, Confección, Bordado y Modistería, en 1957, al convertirse en Colegio Técnico Mixto, opta por las especialidades de Mecánica y Carpintería.

En 1965 el Plantel ingresa a la primera reforma educativa y se instaura la Opción Práctica de Educación Musical, fecunda semilla que para 1971 estaría dando el primer genio fruto de 20 flamantes Bachilleres especializados en esta rama artística, como una primicia para el país.

A poco se diversifica en Bachillerato; se implanta la Especialidad de Ciencias Sociales., para la Sección Diurna, en 1976. Se crea la Sección Nocturna, con Bachillerato en Ciencias Sociales y se define para el Diurno la de Físico Matemático Paralelamente a estos logros de orden académico, se ha ido incrementando el espacio físico del Plantel, su infraestructura que consta de varios tramos modernos, incluido un Coliseo de Deportes tipo mil; de esta misma forma se ha velado permanentemente por la complementación del personaldocente y el áreaadministrativa.

La mayor preocupación institucional se ha centralizado en la rama artística musical, para lo cual no solo se ha dotado de instrumentos numerosos y variados, para la práctica de piano, acordeón y banda popular, sino que han sido repetidos los congresos, seminarios, talleres, etc. en los que han participado los Directivos y profesores del ISLUT, junto a los delegados de Conservatorios y otros Colegios de Música, para estructurar Planes, delinear Programas y definir estrategias para ponerlas en práctica en los procesos de enseñanzaaprendizaje de las asignaturas técnico musicales. A partir de 1987, el Colegio asume para si un reto importantísimo con el establecimiento del Ciclo Post-Bachillerato, Especialidad Docencia en Educación Musical, con miras a la preparación técnico-pedagógica de profesores de esta rama artística. Cinco años más tarde, el Colegio logra la conversión en

InstitutoSuperior de Música, mediante AcuerdoMinisterial No. 2511. Hasta la presente, cuatro Promociónes de alumnos han optado por el título de TécnicoSuperior en Arte, Especialidad de Docencia en Educación Musical.

Sin mencionar el importante aporte de egresados en Ciencias Sociales. y Físico Matemático., la entrega de profesionales de la música que ha dado al país el ISLUT es enorme, ya como Bachilleres o como Profesores del divino arte, repartidos en la Geografía Ecuatoriana. Casi la totalidad de docentes musicales del ISLUT, son formados y fogueados en el propio Plantel.

En los años 1993 1994, por gestión del Plantel y la coordinación del Sr. Prof. Marco Proaño Proaño, en ese entonces Vicerrector del ISLUT, se realizó un curso Macro regional de Perfeccionamiento Docente bajo los auspicios de la OEA y con el aval del MEC, el INTEM de Chile, con expertos de la Facultad de Arte de la Universidad de Santiago, en la ciudad de Cotacachi; actualizaron sus conocimientosy mejoraron sus títulos más de treinta profesores, luego de aprobar cuatro etapas de estudio presencial de alta exigencia académica.

De otro lado, el aporte del ISLUT fue definitivo y determinante para la formación de una novísima entidad educativa, única en el país, como es el Instituto Tecnológico Superior de la Industria del Cuero “Cotacachi”. La luminosa senda trazada por Luis Ulpiano de la Torre Martínez, figura estelar del normalismo ecuatoriano, inspire los subsiguientes pasos que deba dar la Institución a favor del prestigio artístico cultural de Cotacachi y la ProvinciaAzul.

El Futuro musical de nuestra ciudad

La especialidad de Educación Musical del Instituto Superior “Luis Ulpiano de la Torre” debe constituirse en el cimiento en el cual se fundamente el nuevo perfil del pedagogo y el artista del futuro. Se debe replantear objetivos al más cortoplazo, para poder enfrentar el gran desafío cultural y tecnológico del próximo milenio, pero sin descuidar las raíces.

Las estrategias a plantearse son la diversificación de las especialidades en el artemúsical. Es muy notoria la falta de instrumentistas de buen nivel.

La juventud aspira incursionar e investigar la informáticaMusical en nuestro medio y nuevos campos de trabajo que le den mejores oportunidades de empleo.

La Revista No. 40 de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Núcleo de Imbabura, trae un artículo más extenso en el que aludo con algún detenimiento a la extensa tarea artística cumplida en nuestra Provincia y fuera de ella por un grupo muy representativo de educadores musicales, destacados como ejecutantes, compositores, directores de conjuntos musicales, coros, bandas, etc. Actualmente hay una buena cantidad de artistas de primernivel que están integrando los mejores grupos musicales ecuatorianos de toda índole, que en base a sus estudios y a su constancia, van sembrando ya sus nombres en la historiamusical de los presentes días. Los nuevos tiempos exigen que comencemos a caminar a pasos largos y firmes. Nuestra juventud necesita profesiónalizarse, es decir, optar por un títuloacadémico.

• Conclusiones

Ante el ineludible deber de rescatar nuestros valores y de nuestra identidad, los organismos de toda índole deben apoyar en la práctica y difusión del arte, específicamente, de la músicanacional. Por todo eso es necesario nuevas propuestas concretas para la creación permanente y la instrumentación de todo lo nuestro, para incentivar en la juventud el valor de lo ecuatoriano.

Iniciemos por replantear las programaciónes curriculares a nivel primario porque los niños deben vivenciar la prácticamusical en lo instrumental, coral y dancístico. Esto apoyará a la formación de su personalidad y creará seres con mucha sensibilidad.

Ensamble de instrumentos andinos

Desde el Instituto Luis Ulpiano de la Torre con el alumnado de la especialidad Música entre otros se ha creado una Ensamble de Músicos de instrumentos andinos que ha participado constantemente dentro de la comunidad y también fuera de esta en varios eventos públicos.

Músicos y grupos en los últimos tiempos

Grupo Nueva Generación de Cotacachi

En las cuatro últimas décadas se han venido presentando varios aportes desde la comunidad, más que todo de parte de los jóvenes para la historia musical de Cotacachi. Existen Varios Grupos, Bandas, Solistas, Orquestas, Mariachis que buscando la excelencia, siguen Cultivando el Arte y Cautivando los Varios Rincones que visitan entre los géneros que realizan hay una amplia gama de caminos musicales por los que estos jóvenes ha decidido emprender y se han hecho merecedores de respeto y reconocimiento no solo a nivel Nacional sino Internacional.

No siempre son estudiantes del Instituto Luis Ulpiano de la Torre, pues vienen de muchas por no decir de todas las carreras y oficios existentes algunos son autodidactas que “tocan de oído” y otros saben leer Música y desean seguir aprendiendo o especializarse en el divino arte, eso si todos saben hacerlo muy bien pues llevan algo en común:El gusto de hacer la música que les gusta.

El medio y la competencia actual hacen que la vida para estos músicos sea más exigente y dobleguen esfuerzos para lograr la calidad requerida o llegar a superarla hacia el alto nivel, lo que en general se requiere de estos grupos como ya es común en una trayectoria es primero ser ejecutantes de versiónes o Covers y paso seguido ir apegándose a la composición musical para ser poseedores del verdadero espíritu del músico completo que Gracias a la tecnología en computación actual son varios músicos y grupos han logrado producir sus propios CDs, Álbumes DVDs etc. Al describir lo anterior se comprenderá que sería imposible enumerar a tantos y tantos Músicos sin caer en la tremenda omisión de algunos de ellos,todos poseedores de un espíritu y compromiso con una carrera que se enrumba a llegar cada vez más lejos entre estos tenemos músicos de diversos estilos como: Tradicional, Pasillo, Balada, Folklore, Rock, Pop, Heavy Metal, Hip Hop, Vallenato, Música Electrónica, Fusión entre otros:

Orquestas

Tropical

• B. M. C. : Orquestade calidad formada por actuales

Integrantes de la Banda Municipal Cotacachicon Música Tropical (Cumbia, Salsa, Merengue entre otros) hacen versiones “Covers”.

• Bayanna: Orquesta de primer orden con reconocidos músicos

Cotacacheños del Sector Urbano de Música Tropical (Cumbia, Salsa, Merengue entre otros) con versiónes y temas propios.

• La Academia: Reconocida Orquesta Imbabureña de Música

Tropical (Cumbia, Salsa, Merengue entre otros)

• La siguiente lista enumeramos a las diferentes Orquestas de las

comunidades indígenas que hacen (Cumbia, Salsa, Merengue entre otros) con Covers y temas propios.

• Enlace latino
• Eclipse Latino
• Son tropical
• La Tropifiesta
• Diferencia tropical
• Sombra latina

entre muchas otras.

Bandas (agrupaciones)

Folclor:

• Cantares: Luego de Aravicos este grupo mantiene la tradicional

forma de hacer Covers de Folclor con calidad 1996.

• Semillas: Grupo musical de Covers de Canción social y

música folclórica2004.

• Fockiwas: Grupo musical de Covers de música folclórica

2004. Tradicional:

• La Rondalla: Grupo musical de músicos veteranos que realiza varios Covers de música nacional y tradicional con varios integrantes instrumentales y corales2002.

Mariachi:

• En la siguiente lista enumeramos los Mariachis: Poseedores de gran calidad musical interpretan los mejores temas del repertorio Mexicano:
• Nueva Generación 1996
• México Lindo 1998
• Santa Fe.
• Mariachi Latino.

Pop Rock Latino:

• Tercer Mundo:Primera Banda de Música Pop y Rock de los Hermanos. JácomeRossenfeld,1979 de raíces Cotacacheñas más reconocidas a nivel Nacional e Internacionalen este género con temas propios.
• Blackiss: Banda de Covers de rock latino1988 y el tema propio Te Agradezco.
• Sin Límite: Banda de Covers de rock latino 1989-1990.
• Nueva Generación 1993 grupo de baladas del recuerdo y rock latino.
• OV7: Banda juvenil de Pop y Rock latino2004 que ha deleitado conCovers de temas de moda.
• Vibratto: Banda juvenil de Pop y Rock latino2003 con varios Covers de temas de moda.
• Grupetto: Banda juvenil de Pop y Rock latino2007 con varios covers de temas de moda.

Canción Social:

• Cimiente: Primer Grupo Cotacacheño de Canción Social y Música de la “Vieja Guardia”.

Rock Fusión:

• Calvario:Que también es la primera banda del MetalCotacacheño 1994 entre sus ritmos fundamentales están el Rock Alternativo y el Thrash Metal inicio con Covers deRock Clásico y temas propios como: Sacrificio Divino.
• Pájaro Azul: Banda que fusiona Ska, Ritmos latinos y Hip Hop2008 haciendo covers y temas inéditos.

Heavy Metal:

• Jauría: Banda de CoversHeavy Metal1998.
• Sardes: Banda de CoversHeavy Metal 1999.
• Deimos: Primera banda de Black Metal en Cotacachi hicieron Covers y luego Dark Metal con su tema: Pesadilla Virginal2002.
• BeheadMartyr: ProyectoBanda de Pablo Guzmán de Deimos y Jauriaen Metal Extremo con temas propios2005.
• Dystopia: Banda de Death Metal 2006-2008.
• Avenger:Banda de Covers de Heavy Metal2005 actualmente con temas propios.
• Necropsia: Banda de Death Metal-2011.

De Quiroga: Folclor:

• Llacta Pura: Versiones de temas Folclóricos tradicionales.

Heavy Metal:

• Astarte: Covers de Heavy Metal 2007.
• Ancora Flame: Covers de Ángeles del Infierno 2010.
• Shabat: Covers de Heavy Metal 2012.

Solistas

'Balada':

• Carlos Morales: Cantante de la parroquia de Apuela que deleita con la llamada música líquida o Rockolera con varios temas del repertorio.
• Jhony Stereo: Baladista Realiza versiones (Covers) de los Iracundos 1989.

'Pop'

• Xavier Ayala: Solista que inició su carrera con Covers de Pop y Rock latino con el grupo Blackiss y luego como solista con temas propios.
• Fernando Guzmán: Cantautor de Pop que ha interpretado varios covers y temas propios.

'Trova'

• Jairo Gómez: Trovador del medio que ha visitado varios lugares haciendo Covers de la Canción Social y Música de la Vieja Guardia.
• Lenin Alvear: Cantautor y Guitarrista de Blackiss sus temas propios son rebuscadosen un entorno deCanción Social.

Rock Fusión:

• Christian Stephen: o Chriss Stephen es un Solista y Cantautor de Calvario, que Fusiona Metal con la Trova en Covers y temas propios.

Folclor:

• El Huaira:Conocido cantante popular indígena de las comunidades que interpreta temas del repertorio tradicional de Cotacachi.

'Multigenero:'

• Ruben Terán:Cantautor decalidad musical ha llegado a ser el director del reconocido grupo Los Aravicoscon Covers y temas propios.
• Geovanny Alencastro: Músico Guitarrista Multigeneros que ha participado en varias agrupaciones.
• Patricio Chicaiza:Músico Multigenerosde Quiroga, hace desde

Baladas, Vallenatos y BachataCovers.

Instrumentistas:'

• Danny Hidrobo:Deleita con Covers en varios génerosinstrumentando con el Saxo en varios rincónes y lugares.
• Gandhi Rubio:Deleita con Covers en varios géneros instrumentando con elSaxo en varios rincónes y lugares.

Festivales

En la ultima decada se incrementaron los Festivales multigeneros, especialmente por medio de la coordinacion de jovenes que presentan el talento de la ciudad entre otros tenemos:

• Aniversario del Che Guevara: Se presento durante varios años consecutivos con variedad de artistas rock folclor y trova.
• Wambra Raymi: Festival por el dia de la Juventud con varios generos y musicos locales y fuereños.
• Wampra Raymi: Festival por el dia de la Juventud con varios generos y musicos locales y fuereños.
• Los Barrios Cantan a Cotacachi:Festiva que impulsa el talento artístico barrial y fuereño.

Con la música en el alma

En Cotacachi, un 60% de su población hacen música, porque en una fiesta en que se comparte la amistad, se disfruta de la alegría y se deleita con la música, se traslada a la emotividad al escuchar la ejecución de todo género de música. Es muy singular el ver y oír como cada uno de ellos interpreta en un instrumento y luego se intercambian, además de que todos lo hacen muy bien.

Así son las reuniónes o las serenatas con los artistasmúsicos de Cotacachi. Y se prende la fiesta y la noche se vuelve más bohemia. Las horas se esfuman con este deleite y al amanecer, vuelve la dulce paz en el ambiente de lo cotidiano. Como que nada hubiera ocurrido.

Arriba, iluminado por los primeros rayos de luz de la mañana, majestuoso el Cotacachi, coronado de nubecillas, cobija con sus musculaturas azules a la ciudad donde viven embrujados por el paisaje los que nacieron con la música en el alma…

Folklore y tradiciones

Cada región del Ecuador tiene costumbres y tradiciones propias. Cotacachi las tiene también y muy especiales. Una de las más destacadas es la Procesión de Viernes Santo, en la Semana mayor, la que según el calendario se da entre marzo o abril de cada año. Es una manifestación religiosa y multicolor, donde predomina la presencia indígena con sus vestuarios especiales y con el desfilar de imágenes religiosas de mucha antigüedad.

Entre las tradiciones y costumbres, Cotacachi tiene lo más destacado: La procesión indígena de Viernes Santo y los cuadros representados con personajes sobre el tema de la Pasión de Cristo, en la misma fecha.

Cotacachi - Andas Semana Santa

El 2 de noviembre, en el día de difuntos es curioso ver a casi todos los pobladores participando en el tradicional juego de trompos en las calles de la ciudad.

Otras de las costumbres son los juegos de pelota de mano, pelota de guante.

La provincia de Imbabura es rica en tradiciones y su folklore es variado. Cotacachi y sus comunidades indígenas guardan sus valores artísticos y culturales en forma casi íntegra con la pureza de sus manifestaciones: las fiestas de San Juan, San Pedro y San Pablo, los matrimonios, las mingas y se conservan los grupos auténticos de danzantes como los “Abagos” de Morochos, los “Pifamberos” de Alambuela y los “Yumbos” de Cumbas Conde.

El Inti Raymi

Los danzantes por las calles de la ciudad.

Fiesta de San Juan o Inti Raymi es una fiesta milenaria de Cotacachi por excelencia en la que inicia con baños rituales en la laguna de Cuicocha y se extiende desde varias comunidades hasta el centro de la ciudad en el parque la Matriz de Cotacachi donde se reúnen los danzantes año a año y que da cita a varios seguidores donde se ha dado una polémica pelea entre danzantes la que ha dejado varios muertos y heridos y que se ha pretendido neutralizar llevándola por caminos de paz entre danzantes sin conseguirse nada hasta la actualidad. En Cotacachi, la celebración de San Juan y San Pedro se inicia un mes antes de la celebración del Inti Raymi, y alcanza su mayor esplendor hacia fines de junio, coincidiendo con las fiestas de San Juan, San Pedro y San Pablo.

Un mes antes se oyen churos en señal del acercamiento de las festividades. A partir de mayo inician los preparativos que los llevan hasta el 23 de junio. Preparan la chicha y la comida, compran o arriendan los disfraces. Al día siguiente llegan los danzantes disfrazados, procedentes de diferentes comunidades, tales como: La Calera, Topo Chico, Topo Grande, Pilchibuela, entre otros. Al mando de un "chaqui capitán" van interpretando diferentes "tonos", acompañados de churos, cachos, flautas traversas y otros instrumentos musicales.

Los San Juanes de Tarquino Mejía.

Conforman los grupos músicos y danzantes, la mayoría de ellos disfrazados, acompañados de mujeres y niños. Los disfraces más comunes son de paisano (imitando la vestimenta del mestizo), aya humas, aruchicos, charros mexicanos, calaveras, soldados, personajes de revistas y de la televisión. Cada cuadrilla está dirigida por un chaqui capitán, quien provisto de un acial anima constantemente a los participantes a seguir bailando y a que se encuentren listos para la pelea. Los músicos encabezan la cuadrilla o grupo de danzantes.

Los bailes preferidos por los danzantes son la culebrilla, el chimbapura o ras para abajo y la doble culebrilla. Van correteando en forma serpenteada, en hilera de a uno, simulando el recorrido de la culebra o del rayo del sol. Al llegar al sitio determinado se dedican a zapatear en forma circular levantando nubes de polvo, al son de los gritos: "sinche, sinche" (fuerte, fuerte), "Ilapi, llapi" (aplasta, aplasta), dirigiéndose a otro lugar para repetir la misma estructura de baile y canto. En otro baile, el Chimbapura, las columnas se encuentran organizadas en escuadrones de cuatro en fondo y el jefe de la cuadrilla se pone al frente del grupo de danzantes. Este es quien hace retroceder o proseguir adelante a la cuadrilla estimulándolos con permanentes arengas. Al encuentro de dos cuadrillas es casi segura una pelea.

Entre avances y retrocesos de uno y otro bando, hacia el anochecer, los diversos grupos se retiran a las comunidades, unos para reiniciar al día siguiente y otros para bailar el año venidero.

Artesanía

Desde sus orígenes Cotacachi fue un pueblo cuyos habitantes se distinguieron por sus artesanías. Hoy la industria del cuero. Antes otro tipo de artesanía.En efecto, el Padre Velasco se expresa así:

“El Corregimiento de Otavalo tiene varias y grandes fábricas de paño y otras telas de lana y algodón. Estas últimas, son más de lienzos ordinarios y otras de telas llamadas macanas, unas lisas y adamascadas otras. Cotacachi tiene las principales fábricas”. Recuerdo aunque, Don Manuel Checa, contaba que al comprar la Tola en 1870 los propietarios le manifestaron que esa casa había sido, antes de ser de su propiedad, un obraje administrado por franciscanos donde se confeccionaba ponchos de castilla. Hasta hoy, todavía hay restos de canales de ladrillo cuadrado que seguramente fueron desagües de aguas mezcladas con tintes.

Cotacachi es también el centro de otras artesanías de menor demanda, pero de igual calidad que el cuero; platería, alpargatería, tejidos y alfarería.

Dentro de las artesanías poco conocidas, tenemos la confección del “poncho granizo” que aún se usa en Imantag, así como el chal o “macana”, prenda elegante de las mujeres mestizas, conocido como las “bolsiconas”, una falda muy larga que lastimosamente ya dejó de usarse. Los chales o “macanas” se tejían en Quiroga y eran teñidas de azulañil natural, o “tinta flor”, como se lo conocía.

Las fajas anchas o “mama chumbi”, se tejen en la actualidad en las diferentes comunidades indias de Cotacachi. Estas fajas, pero con dibujos reales o idealizados se tejen en la comunidad de Topo Grande.

Para la confección de las alpargatas, en Quiroga se confeccionan las capelladas y taloneras con hilo y los alpargateros, o sea los que confeccionan la plantilla hecha de cabuya son los que arman las alpargatas. En menor escala existen las artesanías en metal, en lata, la platería, los tejidos a mano, los bordados caseros y la alfarería.

Es necesario dar impulso a estas artesanías de muy buena tradición en épocas pasadas.

La Industria del cuero

[[Archivo: Cotacachi-Calle_10_ de_Agosto.jpg|thumb|300px|left|La Calle 10 de Agosto con más de cien almacenes es el principal sitio de expendio de artículos de cuero].

La manufactura en cuero es la principal actividadartesanal de Cotacachi y es aquí donde se confeccionan las más variadas cantidades de accesorios utilitarios; chompas, calzado, faldas, bolsos, sandalias, carteras, billeteras, maletas, maletínes de viaje, monturas, etc.

Existen más de cienalmacenes donde se puede escoger los siempre renovados diseños y la excelentecalidad de cada uno de estos artículos apreciados por el cliente.

Hernán Jaramillo Cisneros – I:O:A., 1991.Cotacachi es conocido por el género de cuero de calidad; tiene varios tiendas en la calle "10 de Agosto" vende chaquetas, zapatos, entre otros artículos de especialidad. Cuenta con el Instituto Superior Tecnológico de la Industria del Cuero Cotacachi (ISTICC).

Historia

Monumento a los talabarteros del cuero en el parque Olmedo

Con la expulsión de los judíos de Españaen 1492 y el Tribunal de la Santa Inquisiciónencargado de apresurar el éxodo, Américarecibió a muchos sefarditas conversos como un pueblo migrante. Algunas ciudades de la que luego sería la Real Audiencia de Quito, recibieron en su seno a extraños forasteros que venían de España. Nadie sabía su origen sólo observaban su singular y discreto modo de vida matizado con un lengua muy particular que se fue mixtificando con el idiomanativo; y, entre sus oficios, destacaban albañiles, carpinteros, herreros, sastres, orfebres, pintores, curtidores, músicos, tejedores, escultores, joyeros, talabarteros... que, al tener contacto con los indígenas se transfieren a través de relaciones de trabajo, comercio y compadrazgo.

• Un Punto de Partida Durante las primeras décadas del siglo XVIII, tomó fuerza la negociación de tierras entre los jesuítas y familias de origen sefardita.Interesante es conocer por ejemplo, que los herederos de Don Alonso Santander, vendieron una caballería de tierra a favor de la procura de provincia en 100 pesos de contado, el 21 de abril de 1738, ante el escribano Diego de Ocampo. De igual manera, entablaron la compra-venta de tierras con Rosa Pérez, Matías de Manosalvas, Joana Gaveras, Nicolás López, María Francisco Martínez, Juan Ruiz Blanco, aproximadamente por el mismo año. Dicho sea de paso, la mayoría de esos apellidos son de origensefardita.

Otro aspecto a considerar es la presencia de los Jesuítas en estas tierras con su hacienda "Cotacachi" (Lo que se conoce hoy con el nombre de la Compañía, en la comunidad de La Calera). Es importante este particular puesto que la hacienda fue un emporio de productividad, desde cereales y ganado hasta minas de cal. "Posiblemente formó parte de un complejo de producción,es decir, alimentaba a otras haciendas del sector que pertenecían a los mismos jesuítas".

Con estas referencias históricas, vamos a entender la presencia de la talabartería en Cotacachi como un hecho de grandes expectativas para la industria y la prosperidad de este poblado. Por un lado, la llegada de migrantes europeos en el siglo XVIII, de origen judeocristiano, fue la que dio vida al trabajo manual de la zona. Entre ellos se destacaron: curtidores, talabarteros, sastres, plateros, carpinteros, coheteros, alpargateros y músicos. Por otro lado, garantiza esta producciónla existencia de haciendas aledañas.

En este panoramatejido entre los artesanos y la tenencia de tierras, se fue consolidando una sociedad cotacacheña que sembró su estructura económica en función del trabajo de oficios. Esto hizo que en tiempos de la Gran Colombia, el libertador Simón Bolívar se refiera a Cotacachi como un "pueblo industrioso". Similar criterio tuvo Friedrich Has-saurek, representante del Servicio Exteriorde los Estados Unidos, entre los años 1861-1865, quien calificó a Cotacachi, Atuntaquiy Guano como "los pueblos más industriosos de la República".Por lo tanto, la trayectoriade Cotacachi, como pueblo admirado por su trabajo, capacidad, ingenio y talento, ha surgido por el tesón de varias generaciones surgidas desde hace varios siglos.

Con el Decreto de Cantonización, en 1861, el cabildo se propuso organizar a todos los artesanos existentes hasta ese entonces. Conocer su localización, producción y evidencia formaba parte de su gestión y sus políticas. Sin embargo, hasta fines del siglo XIX, no aplicó ninguna tasa de gravamen a las actividades artesanales, más bien las estimuló, considerando su producción como un referente de promoción de bienes y servicios. Es así como en 1864 el cabildo agrupó a todos los artesanos en gremios, nombrando maestros mayores en cada uno: de talabarteros, Miguel Moreno; de curtidores, Camilo Haro; de músico, José Palis; de carpinteros, Nicolás Galindo; de plateros, José Albuja; de herreros. Manuel Andrade; de sombreros, Mariano Galindo; de sastres, José González; de zapateros, Patricio Cerpa; de tejedores, Faustino Recalde; de cigarreros, Manuel Andrade; de lateros, Manuel Vaca; de peineros, Manuel Andrade; de barberos, José M. Otavalo; de carniceros, Nicolás Santa María; de alpargateros, José Guerra.

Esta organización y distribución del trabajo nos da a entender que los oficios respondían a las múltiples necesidades de la época. Una vez organizados los talleres, estos se constituyeron en centros de formación ética y de trabajo. Los maestro ejercían autoridad moral sobre sus trabajadores y aprendices, y los muchachos, desde edades muy tempranas, aprendieron el oficio, convirtiéndose en eslabones de una trayectoria histórica dedicada a los trabajos manuales, entre los que se destacaron la talabartería y la curtiduría. Con esto, los talleres aumentaban en número y operarios, mientras que el cabildo controlaba periódicamente.

A fines del siglo XIX los talleres desplegaron su producción de monturas y alforjas, implementos necesarios para la movilización a caballo y transportación de productos. Desde 1893 hasta 1900, se destacaron los siguientes talabarteros especialistas en la confección de monturas y cigarreras:

José Rafael Echeverría Andrade, Manuel Endara, Miguel Guerra Proaño, Modesto Paz, Carlos Granja, Rafael Gómez Paz, Pompeyo Cevallos, Isaac López, Alejandro Vaca, Manuel Cobos Guerra, JoséMaría Rosendo Gómez, Luis Paz, Genaro Proaño, Aurelio Cobos, Nicanor Guevara, Sergio Albuja, Rafael Proaño Puente.

Renombre nacional

Talabartero de Cotacachi

La historia ha reiterado que nuestros artesanos siempre fueron reconocidos por su capacidad, cumplimiento y calidad en la confección de monturas, cigarreras, aparejos, albardas y en general todo artículo de cuero. Por citar un caso, en la década de los 30s del siglo pasado, el Ministerio de Guerra y Marina eligió a los artesanos de Cotacachi para la confección de portafusiles a ser utilizados en el Ejército ecuatoriano.103 En esta misión productiva se destacaron los siguientes artesanos: Carlos Sánchez, Andrés Paz, Rafael Ubidia, Jorge Enrique y Miguel Ángel Terán. A más de los portafusiles, también fueron elegidos para confeccionar sillas de montar para el escuadrón de caballería de la Policía.

Han pasado más de dos siglos, tiempo en el cual las familias de talabarteros han vivido con dignidad, solvencia económica y confianza en sí mismos. Esto responde a su brillante trabajo en la elaboración de monturas, aparejos, pellones, galápagos, polainas y cigarrera. Estos productos han traspasado las fronteras nacionales e internacionales gracias a la habilidad, ingenio y entusiasmo de grupos familiares que han transmitido el arte de cuero en el paso de varias generaciones de: Sánchez, Espinosa, López, Paz, Guerra, Ubidia, Tamayo, Guzmán...

Taller de Rafael Ubidia, 1940

Recordemos que durante las primeras décadas del siglo XXbrilló con más luz el prestigio artesanal y el repunte económico de muchas familias cotacacheñas. Fruto de esa prosperidad en el trabajo artesanal, se fundó en octubre de 1911. La Sociedad de Artesanos, cuyo propósito esencial estaba encaminado a fomentar la creatividad en esta grandiosa labor, y así conservar el renombre de los artesanos y de sus productos terminados.

En los años de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos abastecía a sus combatientes de todas las provisiones necesarias; para esto, las cigarreras eran una parte importante del equipo individual de combate, donde los soldados llevaban la dotación de municiones y cigarrillos. Según la memoria oral de nuestros talabarteros que vivieron en la época de aquel conflicto mundial, los estadounidenses tuvieron preferencia por los productos de Cotacachi. Al respecto, nos recuerdan que hombres, mujeres y niños se dedicaron a la producción de cigarreras, incluso mucha gente dejó de lado su oficio original para dedicarse a la confección de este producto de cuero.

Esta gran producción de cigarreras permitió vivir con cierta holgura a algunas familias cocacacheñas. La Guerra llegó a su final y las miles y miles de cigarreras ya no eran necesarias. Esta sobreproducción llevó a la desocupación y la diáspora de los talabarteros cotacacheños.

Migración a Colombia

Gran parte de este grupoemigró hacia Colombia, país que les dio acogida, sabiendo de la fama y calidad de nuestros artistas del cuero, incluso don Carlos Aguirre, empresario colombiano, un día llegó a Cotacachi para ofrecer trabajo al otro lado de la fronteranorte.

Esta oferta fue aceptada por un grupo de artesanos de nuestro Cantón que en esos tiempos estaba agobiando por la pobreza y falta de trabajo. Tomaron la dolorosa decisión de abandonar su tierra natal los señores Luis Alberto Albuja, Humberto Albuja, Teodomiro Lara, Paco Cabascango, Abelino Gómez, Armando Proaño, Humberto Chávez, entre otros. Esta historia se repitió entre 1955 y 1960; sin embargo, Cotacachi no se quedó sin talabarteros. Permanecieron con valor y coraje otros que tomaron en serio el desafío de sacar adelante a su familia y su pueblo. Lo lograron. Y con éxito.

El "llamado de la tierra" tuvo su efecto en la década de los 80s, cuando algunos talabarteros que migraron a Colombia, décadas atrás, sintieron que su tierra era su tierra y no la cambiaban por nada. Se quedaron. Ahora están aquí, fortaleciendo su historia y su identidad. Viven entre nosotros con su ejemplo de trabajo y dignidad. Están aquí y se han multiplicado a través de un saber socialmente productivo que ha pervivido a través de una pedagogíapopular que ha sido difundida con el paso de los años y el ingenio de nuestra gente.

Instituto Superior Tecnológico de la Industria del Cuero “Cotacachi”

En enero de 1996 arrancó la nueva especialidad de bachillerato técnico y de tecnólogos en la industria del cuero, la primera en el país. Suplirá la falta de mano de obra calificada ya que antes sólo se formaban artesanos o aprendices. En agosto del año pasado se decidió separar la especialidad que era parte del Colegio Técnico Superior “Luis Ulpiano de la Torre” y convertir en un plantel piloto con autonomía: el Instituto Superior Tecnológico de la Industria del Cuero “Cotacachi”, donde se levanta el moderno edificio que hace realidad el objetivo del Panorama de Mejoramiento y Expansión de la EducaciónTécnica (PromeetII), proyecto, como uno más, para impulsar los colegios polivalentes.

Cuatro son los ejes del proyecto: excelencia académica, desarrollo de la capacidad y liderazgo, formación del carácter y el aprender haciendo.

Este es el primero de los proyectos que se elaboran en el país sin requerir de las consultoras extranjeras. Hay que considerar que en Cotacachi ni en el resto de la provincia no existía la industria del calzado, eje del proyecto del Instituto en que se enfatiza en esta línea. Es necesario formar técnicos para la microempresa. Otra de las áreas, en segunda importancia es la línea de viaje y ropa de cuero. El desarrolloacadémico gira en torno a cuatro áreas: cultura general (castellano, historia industrial, inglés técnico, cultura física); formación científica (matemáticas, química, física, investigación); formación técnica (legislación laboral); producción (tecnología, diseño y modelaje, dibujo técnico y artístico, práctica de talleres). La evolución es permanente, no hay exámenes trimestrales. Un alumno en tan solo seis minutos cose un par de zapatos. Esto demuestra la autoestima y la capacitación que reciben los estudiantes.

Una propuesta de excelentes perspectivas para Cotacachi dentro de la formación técnica de la principal actividad artesanal de la zona.

Feria Internacional del Cuero

La Feria Internacional del Cuero. También se ha fusionado con la Calle 10 de agosto

La Feria Internacional del Cuero: Importante Evento Organizado por la Municipalidad, que cuenta cada año con más empresarios, comerciantes, artesanos, turistas y adeptos que son público cada año en lo que se refiere a producción, promoción y venta de la artesanía más importante de Cotacachi con varias presentaciones de modelos, artistas, y novedades entorno a las artesanías.

Turismo y paisajes

Cotacachi - Mapa turístico

El tibio clima, el paisaje singular y la tranquilidad de su entorno, unidos a la idiosincrasia de su pueblo de artistas cálida y cariñosa forman las características necesarias para impulsar un turismo de buenas perspectivas.

Existen muy buenos servicios a disposición del más exagerado viajero: hosterías, restaurantes, almacenes de artesanías, balnearios, sitios para caminatas y montañismo, etc.

Las tradiciones, la historia, la gastronomía lugareña y todos los elementos complementarios deben ser convenientemente canalizados para incentivar esta “industria sin chimeneas”.

• Cotacachi tiene numerosos lugares para visitar:

Laguna Donoso en Piñán

• Lagunas principales: Cuicocha, Donoso.
• Otras lagunas: Caricocha, Cristococha, Burrococha, se encuentran a 65 km. de Cotacachi, es posible practicar diferentes actividades como pesca deportiva de trucha, fotografías, treking, camping, así como observar la ruta deportiva serpenteante del río Piura que nace de las microcuencas del cerro Cotacachi.
• Tolas De Pinsaquí: Es un recinto arqueológico rico por la presencia de tolas y tradicionales monumentos funerarios indígenas, vestigios de ritos ceremoniales utilizados para enterrar a los difuntos.
• Valle De Intag: Este valle es una reserva natural que permite la observación de flora y fauna exótica, esta zona se extiende hasta Esmeraldas en la Costa. Es un lugar que además de ofrecerle sus exuberantes frutas tropicales, paisajes y sitios ideales para pescar, le brinda la oportunidad de disfrutar de sus cálidas aguas termales.
• Caras humanas en Laderas de Apuela: (También llamadas Caras de Rumiñahui) La cara del Dios de Apuela mira hacia el Cotacachi. La pared de piedra resguarda a la parroquia del mismo nombre y es parte de un vasto complejo arqueológico.

Las caras humanas en las laderas de la parroquia de Apuela son misteriosas formaciones hechas por la Naturaleza.

• Nangulví: Principal balneario en la zona de Intag ubicado en la zona subtropical de Cotacachi, es un manantial de aguas termales de origen volcánico rodeado de colinas cubiertas de bosque primario, sus aguas tienen una coloración azul transparente.
• Complejo Ecoturistico Yanayacu: Se encuentra ubicado a 1 km. de Cotacachi en la vía a Imantag, es un complejo de aguas minerales con propiedades curativas entregada en comodato por el municipio de Cotacachi a la coordinadora de jóvenes de la zona andina para su operación turística.
• Sol de vida: Complejo municipal que se encuentra junto al estadio Francisco Espinoza, tiene un balneario y varios servicios a favor de la comunidad.

Casa denominada “El Portal”, construida en 1880 aproximadamente.

• El portal: Es una edificación colonial que se encuentra junto al parque Abdón Calderón sostenida por varias columnas y se construyó a fines del siglo XIX en la ciudad.
• La Tola: Representativa casa colonial y reliquia de Cotacachi.
• Hacienda Ocampos: Continuidad de la calle 10 de agosto hasta el tope encontramos un lugar histórico, donde se hospedaba en sus visitas a Cotacachi el libertador Simón Bolívar.
• La Loma Negra: Posee una vertiente de agua para el cantón.
• Piedra del Nacimiento del Agua: Por la vía a Chilcapamba luego de Morochos encontramos la piedra del nacimiento del agua.

Mural El grito de los excluidos ubicado en la plaza de la interculturalidad.

• Mural El grito de los excluidos: Mural realizado por el Artista Pavel Egüez, está ubicado en la Plaza de la Interculturalidad o Parque Ornamental.
• Mural “Los 20 últimos Años”: Ubicado en el palacio de gobierno municipal.

Mural "Los 20 últimos años" ubicado en el palacio municipal

• Antenas de recepción Televisiva: (Cerro Cotacachi).

Cerro Cotacachi

El imponente volcán Cotacachi.

Llama la atención aquella tradición oral en la que el "taita" Imbabura vive eternamente enamorado de la "mama" Cotacachi, teniendo como alcahuete al Volcán Cayambe.

Pero más allá de esta leyenda está su realidad geográfica y su majestuosidad en el horizonte, pues vemos que el Volcán Cotacachi es el más sobresaliente de los montes andinos, ubicado en la zona norte de la cordillera occidental ecuatoriana. Con su origen milenario, el volcán alcanza una elevación de 4,939 m.60 De lo que se conoce, a partir de la década de los 90's del siglo pasado, sus nieves perpetuas se fueron desdibujando del panorama montañoso de la hoya de Ibarra, y es muy claro entender que se debió al calentamiento del planeta.

Cerro Cotacachi e Iglesia

Debido a su atractivo natural - y por ser un volcán apagado - ha sido siempre el referente para la producción de documentos gráficos y escritos y el desafío de su ascenso para andinistas y cronistas propios y forasteros. De lo que se recuerda por la certeza de su fuente, una parte de la Misión Geodésica Francesa, encabezada por La Condamine, llegó a colocar una señal sobre la "montaña de Cotacache", la misma que fue muy útil para su trabajo de medición del meridiano y que duró todo el mes de octubre de 1737.

Cabe recordar que en siglos anteriores, la majestuosidad del volcán se había convertido en el terror más grande para los pobladores del sector, debido a sus "erupciones aluviales". Existen registros de estos fenómenos naturales en los años 1532, 1533, 1742, 1743, 1744, 1746, 1766, 1768. El último de los movimientos sísmicos que provocó la mayor destrucción en los cantones de Ibarra, Otavalo y Cotacachi fue el Terremoto de Ibarra. Aconteció un día domingo 16 de agosto de 1868 a la una de la madrugada.

Según el gobernador de Imbabura de ese entonces, don Manuel Zaldumbide, el epicentro debió originarse en el "Volcán de Ocampo", dejando cerca de 15 mil cadáveres insepultos y decenas de miles de personas sumidas en la miseria; pues, este movimiento telúrico pudo ser parte de cierta cadena eruptiva conectada de forma subterránea con subsuelos de Perú y Chile, hipótesis que la sostuvo el Jefe Civil y Militar de ese entonces, don Gabriel García Moreno, cargo que le fue asignado por el Presidente de la República, don Javier Espinosa.

Recorriendo con la mirada vemos que el volcán Cotacachi no está solo en el paisaje de la cordillera occidental. Nos mira desde su gran estatura el Yanahurco (4.538 msnm). un volcán apagado que pertenece a los páramos de Piñán; al sur, los miradores de Guayrapungo y Urcusiqui y al oeste la Cordillera de Toisán. Por las alturas y la lejanía, renace la esperanza de encontrar al cóndor andino en la zona del Yanahurco.

Entre las virtudes naturales que guarda esta parte de la cadena montañosa es que no ha dejado de ser la mayor proveedora de agua, sin olvidar que sus quebradas han sido un refugio de vegetación donde se acoge un sinnúmero de plantas nativas de diversa clasificación, entre estas las medicinales y los frutos silvestres. Empezamos por nombrar sus pajonales de color parduzco o amarillento, propios del páramo; luego están chucas, orquídeas, sigsis, chuquirahuas, valerianas, bromelias, pumamaquis, frailejónes, arrayanes, capulíes, mortiños, taxos silvestres, granadillas... Su variedad llega a las 400 especies.

Conforme va descendiendo la mirada en el lado oriental, podemos apreciar algunas franjas de eucalipto (euca-liptusglobulus) y pino en plena convivencia con los cultivos de las estribaciones orientales: oca, mashua, papa y melloco. Y de allí llegan a conjugar en el panorama agrícola los dos mejores productos del suelo americano: el maíz y la papa, junto a la quinua, las habas, los chochos, la cebolla, la col, el trigo y la cebada.

Cuicocha

Si Imbabura tiene la fama de poseer bellas y variadas lagunas, Cotacachi tiene el justo orgullo de contar con una de las más impresionantes: Cuicocha.

Es la caldera de un volcán que yace en la ladera meridional del cerro Cotacachi, creado por una erupción explosiva como última manifestación de su actividad.

La laguna de Cuicocha uno de los atractivos turísticos del Cantón.

Tiene tres domos volcánicos que afloran en dos islotes:

• El Yerovi, de 266,400 m²,
• y el Teodoro Wolf de 300,100 m² de superficie.

Está a 3.068 m.s.n.m. y la superficie total es de 3’775.624 m².

El “canal del ensueño” tiene un ancho de 13 y 15 ms. La profundidad media relativa es de 56.35 ms. y la profundidad máxima en el flanco oriental es de 132 ms. (por una depresión o fosa).

El cerro Cotacachi es una pirámide peñascosa, bordeada de paredes casi verticales. La cumbre está al noreste de Cuicocha.

“Cuenta el documento que cuando Benalcázar volvió por segunda vez a Quito, en Latacunga se acercó un indígena del norte y refirió a un soldado de apellido Daza, que el Dorado, buscado con tanto ahínco por los blancos, existía en una laguna del norte de Quito y le dijo que tendría mucho gusto en guiar a él y a los compañeros que escogiera para la empresa”.

Según afirma el Sr. Moreno, por documentos que están en poder del Rdo. P. Julio Vacas E. y que aparecerán en el libro intitulado Cotacachi, la expedición se hizo y los españoles inclusive presenciaron un rito en Tsuicocha. ¿Será verdad que los tesoros de Atahualpa están en Cuicocha?.

Toponimia

Laguna Cuicocha - Inspiración de visitantes artistas y poetas

Nicolás Corvalán en su artículo “Intento de Clasificación Geomorfológica”, dice:

Cuicocha, nombre compuesto de las voces Cu-I (delcolorado y Cocha (del quichua):

'Cu, seno de mujer, en colorado, I, Haber, en colorado.

Cocha, lago en quichua.

O sea: Cuicocha, lago con senos de mujer.

"Lago de cuyes", el padre Velasco, en su Historia del Reino de Quito, libro 1 describe así a Cuicocha:

“Cuicocha en la provincia de Otavalo. Está sobre el primer descenso del monte nevado Cotacachi, rodeado de mediana montaña, que lo regresa, dándole una sorprendente profundidad. Es menor que los antecedentes (Yahuarcocha) y tiene algunas pequeñas islas cubiertas de mediano bosque. El nombre quiere decir el lago de los cuyes esto es de una especie de conejillos muy pequeños, domésticos y de diversos colores que son de la carne más delicada entre todos los cuadrúpedos. Así en tiempos antiguos como en los modernos, se hallan a veces las islas del lago tan llenas de esos conejillos, que llenan muchos sacos matándolos a palos”.

Don Segundo Luis Moreno en Cotacachi y su Comarca nos hace un relato novelado al hablar de Cuicocha:

“Los que habitaban la planicie de Cotacachi, al darse cuenta de que el sol, la luna y el lucero vespertino se hundían detrás de la laguna quedaron atónitos, como extasiados del presenciar semejante prodigio y, al reunirse en la próxima celebración del ciclo solar, convinieron en denominar a su laguna la que sería santuario máximo para el culto religioso: Tsui–Cocha, esto en lenguaje autóctono significa "laguna de los dioses".

La Reserva Ecológica Cotacachi – Cayapas

Mapa del parque nacional de la reserva ecológica Cotacachi Cayapas.

Ocupando parte de Imbabura y Esmeraldas, la reserva ecológica Cotacachi-Cayapas en el panorama natural de Cotacachi, esta reserva es la cohesión entre la naturaleza y los diversos grupos humanos que habitan en un territorio accidentado cuya extensión abarca las 243,638 hectáreas.

Aquí se da un fenómeno de convivencia poco usual en el mundo debido a la existencia de una variedad de ecosistemas compartida entre pueblos aborígenes tales como los kichwas, afroecuatorianos, chachis, éperas, awás y un gran número de colonos blanco-mestizos. Y todo esto, en un espacio que va desde los páramos ondulados de la cordillera occidental de los Andes hasta los bosques tropicales húmedos de las zonas bajas de la costa ecuatoriana, con una temperatura que va desde los 4 hasta los 26 °C. Este rincón de biodiversidad está ubicado en la región noroccidental del Ecuador y fue creado, inicialmente, como reserva nacional mediante Decreto Ejecutivo el 24 de septiembre de 1968. Pasó a constituirse -de forma oficial - en reserva ecológica a partir del 20 de noviembre de 1979.

En cuanto a su geografía, la reserva se ubica entre los extremos en altura de 30 m. y 4,939 m. (sobre el nivel del mar), es decir, consta de una zona baja cuya altitud bordea entre los 30 y los 1,600 m., y una zona alta entre los 1,601 y 4,939 m. En la zona occidental, la temperatura promedio marca los 25.7 °C, con una humedad promedio de 90%. Tanto la zona periférica sur como la oriental, se definen como zonas de población kichwa en plena convivencia con asentamientos colonos y olas migratorias provenientes de la sierra norte, consolidando así un universo de pequeños propietarios de tierras. La zona periférica norte está conectada con Ibarra y Atuntaqui, dividiendo su suelo en amplios pastizales destinados a la cría de ganado y la producción agrícola.

Objetivos:

• Proteger los recursos naturales de este sector de las estribaciones de la cordillera occidental.
• Mantener una muestra representativa de la flora y fauna características de esta área donde existen diez zonas de vida.
• Evitar el deterioro y destrucción de los recursos: flora, fauna, agua, escénicos, paisajísticos, culturales, etc., únicos del Ecuador.
• Promover el turismo científico y la recreación nacional e internacional, siendo la más visitada, especialmente en la zona alta.

Además, los pobladores Cotacacheños han tomado muy en serio la verdadera protección del medio ambiente, asunto que se refleja en el mantenimiento de cuatro bosques protectores: Los Cedros, Pajas de Oro, La Florida y Peribuela; por citar un ejemplo. No en vano Cotacachi fue declarado "Cantón Ecológico" en el año 2000.

Bosques

• Bosque Protector La Florida

Se encuentra al norte de la parroquia de Apuela en el cantón Cotacachi, es un bosque andino primario cubierto de orquídeas, helechos y flores silvestres, refugio de especies en extinción como el oso de anteojos, cervicabras, tutamono, aves como la pava de monte, tucán andino y otras especies. Es un área privada protegida apta para la práctica del ecoturismo.

• Bosque Protector Los Cedros

Es una de las áreas protegidas privadas más importantes del país, en esta zona se sobreponen dos de las más importantes áreas de biodiversidad: los bosques húmedos del Chocó y la cordillera de los andes tropicales, ambas con gran cantidad de especies propias, tanto de plantas como de animales, principalmente de anfibios y aves.

• Bosque Protector Azabí

Ubicado en la zona de Intag, donde se puede observar bromelias y animales como el oso de anteojos. .

Flora

Todo el bosque tropical de esta reserva tiene afinidad con los bosques de Colombia, Panamá y América Central. Sande, cuangaré, chanul, chalviande, peine de mono, guadaripo, palma, pambil y gualte son las especies más representativas de la flora de esta región.

Fauna

La fauna igual que la flora, es poco conocida en cuanto a su composición y abundancia. La información se basa a estudios preliminares y a observaciones de visitantes.

El mono aullador de color negro, en cuatro especies, una especie de tapir, el “oso de anteojos” es relativamente abundante en la zona en la reserva, el jaguar o “tigre”, el ocelote o “tigrillo”, la guanta y la guantusa, el tutamono, la nutria o “gato de agua”, el venado, el puma, la cervicabra, el sacha cuy, el lobo de páramo, el armadillo y el conejo de monte. En cuanto a las aves hay que destacar la presencia del cóndor, aunque en muy escasos ejemplares.

Arqueología

Cotacachi - Mapa del Complejo Arqueológico Gualimán o Hualiman

En casi toda la zona subtropical de Intag, al occidente, el cantón posee una riqueza arqueológica diseminada. Son vestigios de los Caras, cuando después de llegar a nuestras playas, se asentaron temporalmente en el trópico, luego ascendieron al subtrópico, para finalmente enamorados del -paisaje andino- se quedaron definitivamente en el altiplano, junto a las montañas y los nevados. En el territorio del cantón Cotacachi es muy rica la arqueología.

En la hacienda Peribuela, en las cercanías de Imantag se encuentran 30 montículos o tolas y dos pirámides truncadas con rampa. En las alturas de Piñán hay varios pucarás o atalayas que posiblemente, en la época precolombina sirvieron para la estrategia de nuestros antepasados.

Arqueología de Hualiman 800 - 1500 D.C.

Es sabido que también se conocía la plata y el cobre. Hay evidencias de la existencia de piezas de cobre fundido en el sector de Pucará, cerca de Apuela.

Arqueología de Hualiman 800 - 1500 D.C.

En el sector de García Moreno hay varias piezas monolíticas de hasta 2.50 m. de altura.

Pero lo más importante en este apasionante tema es el complejo arqueológico de Hualimán que es un gigantesco peñón que se eleva casi vertical sobre el balneario de Nangulví, en cuya cima en forma de una estrecha planicie, existen cuatro pirámides truncadas con rampa, similares a las de Cochasquí, además de 66 tolas o montículos.

Todo esto son evidencias tangibles de una época de transición en nuestra prehistoria.

Museo de las Culturas

Cotacachi-Museo de las Culturas

En el antiguo edificio municipal de la calle García Moreno, el gobierno municipal mantiene desde hace varios años el Museo Etnográfico, Musical y Artesanal de Cotacachi manejado por la Fundación Raíces con la asistencia de la Sra. Carmen Haro López, investigadora fervorosa del pasado de su región.

El progreso artesanal, comercial y turístico que ha alcanzado nuestra ciudad, en estos últimos años, gracias al propio esfuerzo de sus habitantes, debe hacernos reflexionar sobre la necesidad, no sólo de mantener las conquistas alcanzadas, sino de procurar ampliarlas y desarrollarlas, creando nuevos incentivos y explotando otros de los tantos recursos que posee nuestra privilegiada tierra.

Por otra parte, el adelanto material de un pueblo, debe guardar armonía con el desarrollo cultural y espiritual del mismo, para poder vivir en una sociedad equilibrada; porque es verdad que los valores no se adquieren con el oro y cuando no se los posee o se los pierde, el hombre se deshumaniza, poniendo en peligro la paz y la seguridad social y debe ser el espíritu, que norme la vida del hombre, elevándole hacia los valores eternos.

Por estas consideraciones, el I. Concejo Municipal, acogiendo la inquietud de un sector ciudadano, desde hace tres años, se encuentra empeñado en la creación de un Museo Etnográfico, Musical y Artesanal en esta ciudad, restaurándole y adaptándole para el efecto, el edificio del antiguo Palacio Municipal, una joya de nuestro patrimonio histórico, que por casi un siglo, ha sido escenario de la vida institucional del cantón.

Casa de las Culturas: RunakunapakKawsaiWasi

Casa de las culturas ubicada en el casco colonial.

Ubicada en el centro histórico de Cotacachi ocupa las instalaciones de una residencia familiar construida a principios del siglo XX con un estilo neoclásico republicano. Dispone de un conjunto de espacios integrados, que permiten la realización de eventos culturales y educativos, individuales o complementarios.

Cotacachi en los últimos tiempos

Si bien estamos en tiempos de la Construcción de la Interculturalidad y la Diversidad se vienen dando varios acontecimientos en torno a ello aquí los enumeramos:

Emigración

Luego de la aguda crisis económica y financiera de 1999, se estima que más de tres millones de ecuatorianos (20% del total de la población proyectada a 2005) abandonaron el país con rumbo a diferentes destinos, dirigiéndose la mayoría hacia Estados Unidos, España e Italia (a estos tres destinos fueron como mano de obra principalmente).

(Véase: Ecuador: Emigración)

Inmigración

En la actualidad y más a partir del año 2002, el flujo de migrantes hacia Ecuador ha tenido un acelerado e importante flujo. La inmigración se centró principalmente en colombianos que han huido por el conflicto interno que tiene su país. El último grupo de inmigrantes que denota en ser un reflejo de un alto valor del Ecuador a nivel internacional recae en los europeos, norteamericanos y demás latinoamericanos que han llegado al país por motivos de inversión y comodidad, atraídos por los paisajes naturales y la variedad de climas y especies, así estos han establecido sus residencias en sitios turísticos como localidades amazónicas; la ciudad de Baños en la provincia de Tungurahua; ciudades como Cuenca, Guayaquil, Quito, Loja, Nueva Loja, Bahía de Caráquez, Salinas, etc; las ciudades, pueblos y villas en Imbabura (Otavalo, Cotacachi e Ibarra); balnearios de la costa ecuatoriana, las islas Galápagos, parques nacionales entre otras.

Muchos también lo han elegido como destino de retiro para personas de la tercera edad y tratamientos médicos debido a las ventajas económicas y el coste que representa vivir en Ecuador frente al que tocarían afrontar en sus países de origen, además de la tranquilidad, accesibilidad y comodidad que este país ofrece, calificado en su excelencia por varios análisis, estudios y reportajes internacionales que lo ubican en primer lugar en esta categoría, por ello solo en Cotacachi, para el 2007 más de 13,000 jubilados y veteranos alemanes y suizos llegaron a quedarse definitivamente.

Las ciudades que presentan mayor inmigración son de mayor a menor:

• Quito (europeos, estadounidenses, cubanos y chilenos),
• Tulcán (colombianos),
• Cuenca (españoles, estadounidenses y griegos),
• Puerto Baquerizo Moreno (alemanes, noruegos y polacos),
• Ibarra (españoles, portugueses y suizos),
• Manta (cubanos y uruguayos),
• Baños de Agua Santa (estadounidenses y canadienses)
• Cotacachi (noruegos, alemanes y suecos);
• Ambato (portugueses y españoles)
• Riobamba (chinos, cubanos, chilenos, colombianos).

Las provincias con mayor inmigración son respectivamente

• Imbabura (europeos y argentinos),
• Pichincha (europeos y cubanos),
• Carchi (colombianos),
• Guayas (italianos y chilenos, cubanos, españoles, chinos)
• Galápagos (europeos).

(Véase: Ecuador: Emigración)

Fiestas Populares

• Fiesta de la Jora: Es la fiesta de la bebida Milenaria procesada

con del Maíz por los aborígenes donde la municipalidad desde hace varias décadas elige una soberana en esta tradicional celebración.

• Cantonización: La cantonización de Cotacachi es Celebrada cada 6

de julio donde se presenta una amplia agenda de festividades en Comercio, Cultura, y elige a la soberana del Cantón en estos festejos.

Reinas de Cotacachi

• Reinas de la Jora:

Clemencia Gómez Andrade, Mariana Játiva Echeverría, Paquita Gómez Gómez, Nora Guzmán Moreno, Ana Rosenfeld Paz, Dora Proaño Pérez, Pilar Paz Albuja, Martha Andrade Galindo, Laura Elena Galindo, Marcia Galindo Cobo, Graciela Echeverría Proaño, Maritza Gómez Gómez, María Augusta Morillo Tamayo, Margarita Romero Proaño, Nidia Muñoz Proaño, Flor de María Granja Cadena, Mercedes Proaño Cadena, Iralda Flores Unda, Concepción Rueda Unda, Ana Garrido Gómez, Consuelo Galindo Proaño, Mónica Coba Unda, Lupe Albuja Gómez, Mónica Gómez Cobos, Tamara Corella Proaño, María Luisa Hidrobo Aulestia, Janet Terán Toro, Mildred Galindo González, Catalina Andrade López, Geomara Proaño Terán, Nidia Lara Gómez, Zamía Barahona Lozano, Rita Alicia Cobos Freire, Mara Narváez Játiva, Nubia Gómez Villamagua, Tania Moreno Haro.

• Reinas de la Ciudad:

Dora Proaño Pérez, Anita Rosenfeld Paz, Pilar Paz Albuja, Olga Flores U, Judih Sánchez S, Gladys Guzmán M, Irma Gómez Ruiz, Olga Paz Ruiz, Julia Gómez G, Beatriz Romero Proaño, Silvia Gavilanes, Cumandá Gómez U, Elizabeth Gómez A, Moraima Proaño Gómez, Ana E. Garrido Gómez, Cynthia González U, Anita Lucía Echeverría, Zuly Moreno P, Consuelo Báez E, Tania Rodríguez P, María F. Guzmán M, Jenny Loza, Katiushka Moreno U, Anita L. Proaño, Marie Elena Guzmán P, M. Valeria Guzmán Pavón, Verónica Buitrón Pérez, Rossemary Galindo González, Natalye Lara Gómez.

Gastronomía

• Carnes coloradas
• Fritadas
• Cuy
• Chicha de jora

Indígena:

• Catzo
• Cuso
• Conejo
• Danta
• Cuyago

Ilustres

Modesto Peñaherrera, Segundo Luis Moreno, Luis Ulpiano de la Torre, Bernardino Echeverría, Luis Aguirre Bolaños, Alfredo Albuja Galindo, Carlos Vicente Andrade, Rafael Andrade Vivero, Gertrudis Alzamora de Suárez, Salomón Cárdenas, Rafael Carvajal, María Esther Cevallos de Andrade Coello, Jaime Chávez Granja, Alfredo Chávez Granja, Nicolás Echeverría Andrade, José Darío Echeverría Proaño, Javier Endara, Alfredo Granja Proaño, Alejandro Gómez y Gómez, Jorge Granja Galindo, Alberto Haro, Juan Genaro Jaramillo, Alejandro Luna Andrade, Moisés Luna Andrade, Guido Iván Minda Chala, Juan Eloy Morales, Alberto Moreno Andrade, Ernesto Moreno Bueno, José Luis Moreno Guerra, Enrique Montenegro, Dolores Pérez Pareja, Vicente Peñaherrera, Luis Octavio Proaño Andramunio, Ernesto Proaño Morillo, Guillermina Proaño Baroja, Antonio Proaño Reyes, Daniel Proaño Rivadeneira, Oswaldo Proaño Yepez, Enrique Terán, Enrique Vacas Galindo.

Premios

• Premio “Ciudades por la paz” otorgado en Dubái 2004
• Cotacachi obtiene una medalla de la UNESCO por estar libre del

analfabetismo.

Enlaces externos

• Asamblea de Unidad Cantonal de Cotacachi
• Gobierno Provincial de Imbabura

VeaseTambien

• Ecuador
• Cantones del Ecuador
• Provincia de Imbabura
• Ibarra
• Otavalo
• Atuntaqui
• Pimampiro
• Urcuquí

Bibliografía

• Revista Municipal Cotacachi: historia, territorio e identidad, 2012.
• REVISTA Señorita Ana de Cotacachi 6-VII-1972.
• Revista AQUÍ COTACACHI 1983.
• Revista I. Municipalidad de C. CXXVIII Aniversario.
• Revista 135 Años de Vida Cantonal.

Historia:

• Iglesia Matriz de Cotacachi. Archivo Eclesiástico.
• Relaciones Geográficas de Indias. Cita de J.D. Navas.
• “Estudio Monográfico del Cantón Cotacachi”.
• Alfredo Albuja Galindo. Talleres Gráficos Minerva.1962.
• Los Cayambes y Carangues: Siglos XV-XVI. El testimonio de la Etnohistoria. Colección Pendoneros No. 61- Waldemar Espinosa Soriano. I.O.A.
• Caillavert.
• Historia de la República del Ecuador. José María Le GohuirRaud, S.J. Colección Grupo Aymesa, 4.
• Aquí Cotacachi, Órgano de difusión del I. Concejo Municipal de Santa Ana de Cotacachi. 1983.
• Demografía y Asentamientos Indígenas en la Sierra Norte del Ecuador en el siglo XVI. Colección Pendoneros No. 11-12. Horacio Larraín Barros, I.O.A.
• La Vida en Otavalo en el siglo XVIII. Colección Pendoneros No. 22. IvelineLebret. I.O.A.
• Los Señores Étnicos de Quito en la Época de los Incas. Colección Pendoneros No. 10 Frank Salomón. I.O.A.
• Por los caminos de Imbabura. Prof. Eduardo A. Arias. Ibarra, 1987.
• Teodoro Wolf. Geografía y Geología del Ecuador. Quito. Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1975.
• Primicias de la Cultura de Quito, Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo. Versión facsimilar y contemporánea, Colegio de Periodistas de Pichincha. Quito - Ecuador. 1995.

Música:

• “La música en la Provincia de Imbabura”, Segundo Luis Moreno.

Artesanía:

• Arte Popular del Ecuador, Tomo I y II, Jaime Andrade, Olga Fisch, Elvia de Tejada, Leonardo Tejada y Oswaldo Viteri, 1970.
• Artesanía Textil de la Sierra Norte del Ecuador, ISTICC:
• Diario El Comercio, 24 de febrero de 1996, página B5.