Coribantes

El baile coribante, ilustración del Dictionary of Greek and Roman Antiquities de William Smith (artículo «saltatio»).

En la mitología griega, los Coribantes (en griego antiguo Κορύϐαντες Korúbantes), llamados Kurbantes en frigio, eran bailarines tocados con un casco que celebraban el culto de la gran diosa frigia Cibeles tocando el tamboril y bailando. Por su parte, los Curetes, con quien se les asocia a menudo e incluso a veces se les identifica, eran los nueve bailarines admiradores de Rea, la equivalente cretense de Cibeles.

Los Coribantes son hombres con armadura, que siguen el ritmo del panderetas, cuernos, flautas y platillos, y lo marcan con sus pies. La danza, según el pensamiento griego, era una de las actividades educadoras, como la elaboración del vino o la música. La danza con armadura (llamada «danza pírrica» o simplemente «pírrica») era un ritual de iniciación para los jóvenes que «alcanzan la mayoría de edad» y estaba vinculada a la celebración de una victoria en la guerra.

Los Coribantes frigios fueron identificados a menudo con otras fraternidades masculinas extáticas, como los Dáctilos ideos o los Curetes cretenses, divinidades de juventud (kuroí) que cuidaron de Zeus durante su corta infancia. En el mito griego de su nacimiento, el rito de las lanzas y escudos que entrechocan se interpreta como un medio para cubrir los gritos del niño-dios e impedir que su padre Crono lo descubra. En Las metamorfosis, Ovidio los hace nacer del agua de lluvia, Urano fertilizando a Gea, lo que podría acercarles al rito de las Híades pelasgas. Para Apolodoro son los hijos de Apolo y la musa Talía. Aún en otra versión son los hijos de Zeus y la musa Calíope.

Los Coribantes cuidaron también a Dioniso en su infancia y a Zagreo, un hijo cretense de Zeus. El éxtasis salvaje que acompaña su culto puede compararse al de las Ménades, las seguidoras de Dioniso.

Existían varias «tribus» de Coribantes, entre ellas las de los Cabiros, los Coribantes de Eubea y los de Samotracia. Hopladamo y sus gigantes se contaban entre los Coribantes y el titán Anitos se consideraba un Curete.

Fuentes

• Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I, 3, 4.
  • I, 3, 1 - 6: texto francés.
    • I, 3, 4: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
      • I, 3, 4: texto griego en Wikisource.

• Diodoro Sículo: Biblioteca histórica, III, 55, 8.

• Ovidio: Fastos, IV, 179 - 214.
  • IV: texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1931 de James George Frazer publicada en la Loeb Classical Library.
    • IV: texto latino en el Proyecto Perseus.

• Ovidio: Las metamorfosis.

• Estrabón: Geografía, x.3.19.
  • X, 3, 19: texto inglés en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
    • X: texto griego en Wikisource.

• Virgilio: Eneida, III, 111.
  • III: texto español en Wikisource.
  • III: texto español en Wikisource; traducción de Eugenio de Ochoa.
  • III: texto español en el sitio Interclassica, de la Universidad de Murcia; traducción de Miguel Antonio Caro en octava real (1873 - 1876).
    • III: texto latino en Wikisource.

Enlaces externos

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• Himnos órficos, 38: A los Coribantes.
  • Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
  • Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.

• Michaël Martin, de la Universidad Libre de Lovaina: El amanecer de los hombres-dioses: estudio sobre el chamanismo griego.
  • Texto francés.