Cesare Lombroso

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Cesare Lombroso
Lombroso.JPG
Cesare Lombroso
Nombre Ezechia Marco Lombroso
Nacimiento 6 de noviembre de 1835
Verona
Fallecimiento 19 de octubre de 1909
Turín
Nacionalidad italiano
Ocupación médico, criminólogo
Cónyuge Nina De Benedetti
Padres Zefora Levi y Aarón Lombroso

Ezechia Marco Lombroso (Verona; 6 de noviembre de 1835 - Turín; 19 de octubre de 1909), conocido con el pseudónimo Cesare Lombroso, fue un médico y criminólogo italiano, representante del positivismo criminológico, llamado en su tiempo la nueva escuela (Nuova Scuola), teoría sostenida también por Enrico Ferri y Raffaele Garofalo.

Biografía[editar]

Hijo de Aarón Lombroso y Zefora Levi, en 1852 se inscribió en la facultad de medicina de la Universidad de Pavía, donde se graduó en 1858. Al poco tiempo participó en campañas contra la pelagra en Lombardía, contribuyendo con la educación de los campesinos pobres. En 1866 fue nombrado profesor extraordinario en la Universidad de Pavía y en 1871 asumió la dirección del manicomio de Pésaro. En 1871 fue nombrado profesor de medicina legal en la Universidad de Turín.

Casado en 1870 con Nina De Benedetti, tuvo cinco hijos; la segunda de ellos, Gina Lombroso Ferrero, escribió su biografía.

Las teorías de Lombroso sobre el delincuente[editar]

Lombroso dijo que las causas de la criminalidad son de acuerdo con la forma, causas físicas y biológicas.

Un aspecto particularmente difundido de la obra de Lombroso es la concepción del delito como resultado de tendencias innatas, de orden genético, observables en ciertos rasgos físicos o fisonómicos de los delincuentes habituales (asimetrías craneales, determinadas formas de mandíbula, orejas, arcos superciliares, etc.). Sin embargo, en sus obras se mencionan también como factores criminógenos el clima, la orografía, el grado de civilización, la densidad de población, la alimentación, el alcoholismo, la instrucción, la posición económica y hasta la religión.[1]

Un rasgo llamativo en su obra es la crudeza con que expone algunas de sus conclusiones, que resulta aún más chocante a la luz de las ideas que predominan en la criminología luego del ocaso de la escuela positiva. Esta crudeza puede deberse a la tendencia positivista a despojar el discurso científico de toda otra consideración aparte de la mera descripción de la realidad, eludiendo juicios morales o sentimentales.

Por ejemplo, refiriéndose a lo que él llama la terapia del delito, dice:

"En realidad, para los criminales natos adultos no hay muchos remedios: es necesario o bien secuestrarlos para siempre, en los casos de los incorregibles, o suprimirlos, cuando su incorregibilidad los torna demasiado peligrosos"[2]

Otro rasgo característico de la obra de Lombroso es la precariedad de su método científico, frecuentemente de la observación empírica, a veces sobre la población, y de relaciones de causalidad escasamente fundadas. Por ejemplo, de la comparación entre la temperatura anual media en las distintas provincias de Italia y el índice de homicidios en cada una de ellas concluye Lombroso que el calor favorece este tipo de delitos.[3]

La posición según la cual los delitos son producto de estos diversos factores determinantes, lleva lógicamente a bregar por un código penal que los prevea y ajuste las condenas a la existencia de esos mismos factores, dejando de lado las preocupaciones de la llamada dogmática penal. La pena tiene como objetivo según Lombroso la defensa social, entendida como neutralización del peligro que para la sociedad representan ciertos individuos que no pueden dominar sus tendencias criminales. Al mismo tiempo, tiene el fin de intentar una readaptación en los casos en que fuera posible.

La concepción de Lombroso torna irrelevante el estudio de la imputabilidad del sujeto, puesto que –según se deriva lógicamente de sus postulados– todos los criminales son inimputables, y cuanto menor sea su responsabilidad, mayor es su peligrosidad. Esta idea se opone agudamente a las concepciones más frecuentes entre abogados y juristas, a quienes Lombroso criticó, sosteniendo que pretendían aminorar la pena precisamente para los individuos más peligrosos.[4]

El Espiritismo[editar]

Más adelante Lombroso comenzó a investigar el fenómeno de los medium. Aunque inicialmente escéptico, luego se convirtió en un creyente del Espiritismo. [5] y como ateo,[6] Lombroso discute sus opiniones sobre fenómenos paranormales y el Espiritismo en su libro Después de la muerte — qué? "' (1909) en que dice: "creer en los espíritus y afirma que la medium era genuina". Mas tarde se supo el engaño por la mujer. [7]

Obra[editar]

  • Ricerche sul cretinismo in Lombardia, 1859
  • Genio e follia, 1864
  • Studi clinici sulle mallatie mentali, 1865
  • Sulla microcefala e sul cretinismo con applicazione alla medicina legale, 1873
  • L'uomo delinquente, 1876
  • L'amore nel suicidio e nel delitto, 1881
  • L'uomo di genio in rapporto alla psichiatria. 1888, traducido al inglés: Man of Genius, Londres, 1891
  • Sulla medicina legale del cadavere, 2ª ed. 1890
  • Palimsesti del carcere, 1891
  • Trattato della pellagra, 1892
  • Le più recenti scoperte ed applicazioni della psichiatria ed antropologia criminale. Turín: Fratelli Bocca, 1893
  • Gli anarchici, 1894
  • L'antisemitismo e le scienze moderne, 1894
  • Genio e degenerazione, 1897
  • Les Coquêtes récentes de la psychiatrie, 1898
  • Lezioni de medicina legale, 1900
  • Delitti vecchi e delitti nuovi, 1902
  • El delito. Sus causas y remedios. Tradujo Bernaldo Quirós. Madrid: Victoriano Suárez, 1902
  • Le crime; causes et remédes, 1899, traducción al inglés: Crime, its Causes and Remedies, Boston, 1911
  • Ricerche sui fenomeni ipnotici e spiritic, 1909. Comenzó a creer en lo supranatural
  • After Death-What?. Traducción al inglés, Boston, 1909
  • Hans Kurella, Cesare Lombroso, a Modern Man of Science, traducido al alemán por M. E. Paul, Londres, 1911
  • Lombroso Ferrero, Gina: Vida de Lombroso. Tradujo Nicolás Cilla; con presentación de Luis Jiménez de Asúa). Buenos Aires: Aquiles Gatti, 1940
  • Tornielli, Pablo: «Lombroso, el autor maldito», en la revista jurídica Hábeas Corpus, del Centro de Estudiantes de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, noviembre de 1993
  • Colección de documentos sobre Lombroso publicado bajo el título L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni, Turín, 1906

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Lombroso, César. "El delito. Sus causas y remedios". Traducción de Bernaldo Quirós. Ed. Victoriano Suárez. Madrid, 1902, cap. I, págs. 7 a 21; cap. II, pág. 29 a 32; cap. III, pág. 35 a 57; cap. IV, pág. 71 a 82; cap. V, pág. 85 a 97; cap. VI, pág. 107 a 119; cap. VII, pág. 123 a 144; cap. VIII, pág. 148 a 157; cap. IX, pág. 164 a 185; cap. XII, pág. 213 a 238).
  2. Lombroso, C. (1893). Le più recenti scoperte ed applicazioni della psichiatria ed antropologia criminale. Cap. XIV, p. 314. Torino: Fratelli Bocca.
  3. Lombroso, C. (1902). El delito: Sus causas y remedios. Trad. Bernaldo Quirós. cap. III, pp. 43-52. Madrid: Victoriano Suárez.
  4. Lombroso, C. (1902). El delito: Sus causas y remedios. Trad. Bernaldo Quirós. Cap. VIII, p. 490. Madrid: Victoriano Suárez.
  5. Cristina Mazzoni. (1996). Saint hysteria: neurosis, mysticism, and gender in European culture. Cornell University Press. p. 34
  6. Andrea Rondini. (2001). Cosa da pazzi: Cesare Lombroso e la letteratura. Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali. p. 33
  7. The British Medical Journal. (9 de noviembre de 1895). "'Salida Eusapia!'". Volumen. 2, no. 1819 p. 1182.

Enlaces externos[editar]