Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris

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Brahma Kumaris World Spiritual University
Acrónimo BKWSU/ UEMBK
Tipo organización espiritual
Fundación 1936
Fundador(es) Dada Lekhraj
Sede Mount Abu, India
Ámbito Internacional
Administración Dadi Janki, Jayanti Kirpalani, Ramesh Shah, Nirwair Sani, Mohini Panjabi
Sitio web http://www.bkwsu.org

La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris (Brahma Kumaris World Spiritual University - BKWSU), es una organización espiritual creada en India en 1936.

Contenido

[editar] Objetivos

Está presente de forma oficial en 110 países y lleva a cabo actividades en varios países más sin sedes. Su labor en la actualidad es fomentar una sociedad digna y libre basada en una cultura de valores humanos, éticos y espirituales. Brahma Kumaris ofrece una variedad de cursos y programas educativos que fomentan en la persona el cultivo y la práctica de los valores como eje para desarrollar al máximo sus recursos internos y habilidades personales. También está implicada, a nivel internacional, en promover los Derechos Humanos; crear una Cultura de Paz, en la sensibilización para la Cooperación y la Solidaridad, en apoyar la integración de la mujer en la sociedad a todos los niveles; en animar la participación, bienestar y plenitud de las personas mayores; en disolver el racismo; en utilizar los recursos naturales del planeta de forma sostenible y en la salud holística.

La base del estudio de la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris es la meditación Raja Yoga. El Raja Yoga es una línea de meditación que data de 5.000 años de antigüedad.(1)

[editar] Historia

La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris fue creada en 1936 por Dada Lekhraj, una persona que se dedicaba el negocio de diamantes. Era una persona profundamente espiritual y con marcado acento hacia los valores espirituales. En ese año tenía sesenta años de edad cuando comenzó a tener unas notables experiencias acerca de la identidad del ser, del alma. Estas experiencias empezaron a marcar su vida desde ese momento. En ellas sentía un estado de paz, quietud, amor espiritual y sentimientos de hermandad. No adoptó nunca el papel típico de los seres autorrealizados, gurús, sabios, guías espirituales, etc. Proclamaba que ningún ser humano puede interpretar el papel de Dios, que ningún ser humano debe presentarse ante los demás como Dios. Dios es el Alma Suprema, el Océano de todas las Cualidades, del Amor, de la Felicidad, de la Paz, de la Sabiduría.

Desde el establecimiento de la Organización, las mujeres fueron inspiradas y formadas por Brahma Baba a desarrollar sus vidas y tomar roles directivos basados en la espiritualidad. Brahma Baba rechazó particularmente la noción de que sólo los hombres podían alcanzar una vida espiritual elevada a través de la práctica de la pureza. Estos principios directivos se siguen manteniendo en la actualidad.

Cualquier persona, sin importar el género, que deseaba adoptar una vida espiritual era y es bienvenida.(2) Para el individuo, el tema central es el estudio y la práctica de la meditación Raja Yoga, Esto se convierte en un método para activar nuestras cualidades espirituales interiores de forma que el cambio en el ser se pueda convertir en una experiencia real. Para las personas que practican de forma regular la meditación Raja Yoga, el estudio se divide en cuatro partes o áreas principales: conocimiento de los aspectos interiores y exteriores de la vida humana; la práctica de la meditación diaria; la asimilación consciente de las características y los valores que fomenten un comportamiento de calidad y no-violento; servir a la humanidad. Los estudiantes suelen ser vegetarianos.

Para alcanzar un estado espiritual, pleno y de comunión con Dios, se fomenta un estilo de vida basado en la no-violencia, el respeto y el amor por todos los seres vivos y por la naturaleza. Esto se concreta en la práctica diaria de la meditación, escuchar y compartir conocimiento y sabiduría del Raja Yoga, actitud de servicio y generosidad, celibato, vegetarianismo y no fumar ni beber alcohol.

Los alumnos de la Universidad Brahma Kumaris incorporan una o varias de estas prácticas en su estilo de vida según su propio entendimiento y voluntad. Estas prácticas nunca suponen una condición obligatoria para seguir participando de los cursos y seminarios que ofrece BK.

La sede principal de la Universidad Espiritual Universal Brahma Kumaris está ubicada entre las montañas, en el pueblo de Mount Abu, en la Cordillera Aravali, en el noroeste de India, Rajasthan. Su nombre popular es “Madhuban”, que significa el “El Bosque de la Miel”.(3)

La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris es una organización internacional no gubernamental (ONG) con estatus consultivo general en el consejo económico y social de las Naciones Unidas desde 1998 y en UNICEF desde 1983. También está afiliada al departamento de información pública de las Naciones Unidas. Brahma Kumaris provee un marco espiritual y de asesoramiento en el contexto de su relación con las Naciones Unidas, lo mismo que a grupos, causas y agencias.

En la India, Brahma Kumaris se caracteriza particularmente por sus programas caritativos para aldeas administrados por el J. Wattammull Memorial Global Hospital and Research Center (GHRC) (Hospital Global donde se atiende a la comunidad local y en general a todos quienes lo necesiten) establecido en 1991 y localizado en el Monte Abu. En el 2004 Brahma Kumaris estableció el G.V. Mody Rural Health Care Centre & Eye Hospital (Hospital especializado en oftalmología) localizado en Abu Road. Los programas y actividades son asimismo apoyados desde fuera de India por The Janki Foundation for Global Health Care, del Reino Unido, y la Fundación Punto de Vida (Point of Life Foundation, POL), USA.

[editar] Proyectos Internacionales.

2006: Sólo un Minuto. Proyecto internacional que promueve un cambio personal y global mediante la energía de una mente calmada y pacífica empezando con la experiencia de sólo un minuto. Es un movimiento en expansión de personas que sienten la necesidad de hacer una pausa y de reflexionar en medio del frenético estilo de vida moderno. También brinda una oportunidad a todas las personas, organizaciones e instituciones del planeta para conectar con un futuro basado en la paz y en la armonía entre naciones y religiones.

2003-2004: Voces de Paz en Movimiento. Ciclo de diálogos dedicados a la Década Internacional de una Cultura de Paz y No Violencia para los Niños del Mundo.

1999-2004: Imágenes y Voces de Esperanza. Una iniciativa de conversación mundial que pretende conectar y ampliar la comunidad de periodistas, artistas y profesionales de los medios de comunicación que entienden su labor en los medios como una forma de dar a las sociedades esperanza para el futuro.

2002: Foro Mundial de ONG sobre el Envejecimiento. (Madrid del 5 al 9 abril, 2002). Una delegación de 30 miembros de varios países de la Brahma Kumaris World Spiritual University (BKWSU) participó en el foro. La aportación de la Universidad Brahma Kumaris se centró en el tema: Participación, Bienestar y Plenitud.

2000: Año Internacional de la Cultura de la Paz. Brahma Kumaris es designada Mensajera para el Manifiesto 2000 por Unesco. UEMBK llevó a cabo actividades, talleres y seminarios para promover el entendimiento del Manifiesto, recogiendo más de 70 millones de firmas en todo el mundo.

1999: Año Internacional para las personas de edad: “Hacia una sociedad para todas las edades”. Se organizaron diálogos intergeneracionales.

1998: Despertar el Espíritu de la Dignidad Humana. En conmemoración del cincuentenario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Como un paso hacia delante, hacia una mayor observancia y práctica de los derechos humanos, la iniciativa fomenta un entendimiento y compromiso personal más profundos en relación a los DH.

1994: Compartir nuestros Valores por un Mundo Mejor. Un proyecto internacional en honor al 50 Aniversario de las Naciones Unidas, con la meta de elevar la conciencia de los valores más elevados como cualidades originales inherentes a la persona.

1988: Cooperación Global por un Mundo Mejor. Proyecto internacional en el que participaron 120 países, tuvo como objetivo aumentar la comunicación y cooperación entre naciones, entre comunidades y personas.

1986: Un Millón de Minutos por la Paz. Dedicado al Año Internacional de la Paz de las Naciones Unidas. Se recogieron más de mil millones de minutos de paz procedentes de miles de personas en 88 países.

[editar] Bibliografía

1.- Diccionario de las Religiones, Espasa 1998.Brahma Kumaris o Raja Yoga movimiento
2.- ARTÍCULOS DE PRENSA. El Mundo 09/02/07, Tendencies, Gaspar Hernández.
3.- Arxiu d`Etnografía de Catalunya, Revista de Antropología Social, Varios autores, nº 8, 1990-91.
4. Libro: “¿Quién manda en tu vida?”. Autores: BK Miriam Subirana y Ramón Ribalta. Editorial RBA. 1º Edición abril 2003.
5. Libro: “Atreverse a vivir”. Autora: BK Miriam Subirana. Editorial RBA. 1º Edición abril 2007.
6. La Vanguardia, 1-2 Enero 2004, “Miraos a los ojos”, Entrevista de Ima Sanchís a Dadi Janki (Directora Adjunta de la BKWSU).
7. El arte de crear una ONG. Joaquín Antuña, Libros Libres, Septiembre 2003

[editar] BKWSU publications

  • O'Donnell, Ken. New Beginnings. BKWSU. ISBN 0-9637396-4-6.
  • Chander, B.K. Jagdish (1980). Human values, Moral values, and Spiritual values.
  • BKWSU (1999). Inner Beauty. Brahma Kumaris Ishwariya Vishwa Vidyalaya. ASIN B000JVYGT6.
  • BKWSU (1995). Practical Meditation. Brahma Kumaris Ishwariya Vishwa Vidyalaya. ISBN 09637396-0-3.
  • (1998) The Arts of Life. BKWSU. ISBN 09637396-2-X.
  • Janki, Dadi. Perlas de Sabiduria. ISBN 15587479-1-5.
  • Janki, Dadi (2000). Las Alas del Espiritu. ISBN 15587478-2-6.
  • Janki, Dadi (1996). Companion of God. Brahma Kumaris World Spiritual University, Literature Dept. (London). ISBN 1886872023.

[editar] Other publications

[editar] Books

[editar] Journals

  • Brasher, B.E. (1998). «Millennium, Messiahs, and Mayhem: Contemporary Apocalyptic Movements». Nova Religio 1 (2): 309–311. DOI:10.1525/nr.1998.1.2.309.2.
  • Arweck, E., Nesbitt, E. (2004). «Living Values: an educational program--from initiative to uptake». British Journal of Religious Education 26 (2): 133–149. DOI:10.1080/01416200420042000181910.
  • Skultans, V. (1993). «The Brahma Kumaris and the role of women». Women and Teachers and Disciples in Traditional and New Religions: 47–62.
  • «Surviving Transplantation: The Brahma Kumaris in the Western World». Nelson Center for Humanities and Human Science.
  • (1997). «Altered States of Consciousness (ASC) Induction and New Religious Movements». Sociology of Religion 58: 141–164.
  • Howell, J.D., Nelson, P.L. (1997). «Structural adaptation and ‘success’ in the transplantation of an Asian New Religious Movement: the Brahma Kumaris in the Western world, Part I». Research in the Social Scientific Study of Religion 8: 1–33.
  • Howell, J.D. (1998). «Gender role experimentation in new religious movements: the case of the Brahma Kumaris». Journal for the Scientific Study of Religion 37 (3): 453–461. DOI:10.2307/1388052.
  • Babb, Lawrence A. (1982). «Amnesia and Remembrance in a Hindu Theory of History». Asian Folklore Studies 41 (1): 49–66.
  • Babb, Lawrence A. (1981). «Glancing: Visual Interaction in Hinduism». Journal of Anthropological Research 37 (4): 387–401.
  • Babb, L.A. (1984). «Indigenous Feminism in a Modern Hindu Sect». Signs 9 (3): 399–416. DOI:10.1086/494068.
  • Barker, E. (1986). «Religious Movements: Cult and Anticult Since Jonestown». Annual Review of Sociology 12 (1): 329–346. DOI:10.1146/annurev.so.12.080186.001553.
  • Beit-Hallahmi, Benjamin (August de 2003). «Apocalyptic Dreams and Religious Ideologies: Losing and Saving Self and World». Psychoanalytic Review 90 (4): 403–439.
  • Chowdhry, Prem (August de 1996). «Marriage, sexuality and the female "ascetic" : understanding a Hindu sect». Economic and Political Weekly, New Delhi 31 (34): 24 -31.

[editar] Conference

  • Gorgio, Barbara. (2004), "A transformational model of education based on critical reflection, core values and service learning incorporating Brahma Kumaris Raj Yoga, Bahai and Vipassana views on teaching and learning.", Symposium on Philosophical and Theological Approaches to Teaching and Learning., Australian Catholic University, St Patrick’s Campus, Melbourne. 
  • Howell, Dr Julia D. (2003), "Changing Meanings of Religious Pluralism", Religion and Democracy: an exchange of experiences between East and West: The CESNUR 2003 International Conference, CESNUR, http://www.cesnur.org/2003/vil2003_howell.htm 
  • Gorgio, Barbara. (2004), "Humanising education in the 21st Century: Promoting global solidarity through Spiritual Intelligence", 32nd ANZCIES International Conference, Melbourne, Australia, The Australian and New Zealand Comparative and International Education Society 
  • Gorgio, Barbara. (2004), "An holistic perspective on International Education: does International Education in Australia promote a philosophically defensible model of education for the future?", 15th ISANA International Conference, Melbourne, Australia, International Education Associationt 

[editar] Websites

[editar] Enlaces externos

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