Argumento del libre albedrío

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El argumento del libre albedrío, también llamado paradoja del libre albedrío y fatalismo teológico, afirma que la omnisciencia y el libre albedrío son incompatibles[1] y que cualquier concepción de dios que incluya ambas propiedades es, por lo tanto, contradictoria.[2] [3] [4] El argumento se focaliza en la incoherencia de que las personas tengan la capacidad de libre albedrío o, incluso que dios tenga libre albedrío. Estos argumentos están profundamente conectados con las implicaciones de la predestinación y con frecuencia se hacen eco del "argumento estándar contra el libre albedrío" (Ver Dilemma of determinism).

Personas y libre albedrío[editar]

Moses Maimonides formuló un argumento concerniente al libre albedrío de una persona en los términos tradicionales de acciones buenas y malas, como sigue:[5]

… "¿Dios sabe o no sabe si un cierto individuo será bueno o malo? Si respondes "Lo sabe", entonces necesariamente el individuo está obligado a actuar como Dios sabía antes de que actúe, de otro modo el conocimiento de Dios sería imperfecto.…"[6]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Ver Argumento de las propiedades incompatibles
  2. See the various controversies on God's Omniscience, and in particular on the critical notion of Foreknowledge
  3. Stanford Encyclopedia of Philosophy, Foreknowledge and Free Will
  4. Internet Encyclopedia of Philosophy, Foreknowledge and Free Will
  5. Though Moses Maimonides was not arguing against the existence of God, but rather for the incompatibility between the full exercise by God of his omniscience and genuine human free will, his argument is considered by some as affected by Modal Fallacy. See, in particular, the article by Prof. Norman Swartz for Internet Encyclopedia of Philosophy, Foreknowledge and Free Will and specifically Section 6: The Modal Fallacy
  6. The Eight Chapters of Maimonides on Ethics (Semonah Perakhim), edited, annotated, and translated with an Introduction by Joseph I. Gorfinkle, pp. 99–100. (New York: AMS Press), 1966.

Bibliografía[editar]

  • Thomas Aquinas. Summa Contra Gentiles
  • Thomas Aquinas. Summa Theologica I, Q. XIV, esp. Art. 13: "Whether the Knowledge of God is of Future COntingent Things?".
  • Boethius. The Consolation of Philosophy. Many editions.
  • Hasker, William. God, Time, and Foreknowledge". Ithaca: Cornell University Press, 1998.
  • Molina, Luis de. On Divine Foreknowledge, trans. Alfred J. Freddoso. Ithaca: Cornell University Press, 1988.
  • Plantinga, Alvin. "On Ockham's Way Out". Faith and Philosophy 3 (3): 235–269.
  • Ockham, William. Predestination, God's Foreknowledge, and Future Contingents, trans. M.M. Adams and N. Kretzmann. Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1983.
  • Zagzebski, Linda. "The Dilemma of Freedom an Foreknowledge". New York: Oxford University Press, 1991.

Enlaces externos[editar]