Aleksandr Duguin

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Aleksandr Duguin
Дугин. А.Л.jpg
Nombre Aleksandr Guélievich Duguin
Александр Гельевич Дугин
Nacimiento 7 de enero de 1962 (52 años)
Moscú, Unión Soviética
Nacionalidad rusa
Ocupación geopolítico, filósofo político[1]
Creencias religiosas cristiano ortodoxo[2]
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Aleksandr Guélievich Duguin[3] (Moscú, 7 de enero de 1962)[1] [4] es un analista geopolítico, filósofo político e historiador de las religiones principal ideólogo en la actualidad del neo-eurasianismo,[5] con una cierta influencia sobre la opinión pública en Rusia.[6] Fue consejero político del Partido Comunista de la Federación Rusa e ideólogo del ilegalizado Partido Nacional Bolchevique en la década de 1990 además de fundador del partido político Eurasia (Евразия) en el año 2002.[1] Se lo ha caracterizado como un adalid de ideas antioccidentales,[7] ultranacionalistas[6] y fascistas.[6] [7] [8] Varios analistas pro-occidentales lo han llegado a apodar «el Rasputín de Putin».[9]

Ideología[editar]

Su ideología —imbuida de la lectura de tradicionalistas esotéricos como Julius Evola y René Guénon[10] y que tiene muy en cuenta en su vertiente geopolítica la visión del ideólogo del Lebensraum Karl Haushofer y la de la Nouvelle Droite[8] [11] ha sido calificada por una parte significativa de los analistas como «ecléctica» y presente de «ideas contradictorias».[6] Su actividad política persigue la creación de un Imperio Euroasiático desde una perpectiva nacional-bolchevique,[12] que implicaría la partición de antiguas repúblicas soviéticas como Georgia y Ucrania para y la anexión de los territorios ruso parlantes, especialmente el este de Ucrania y Crimea.[13] [14] En Osnovy geopolitiki, su obra más importante[1] [15] —posiblemente la más leída en Rusia en el ámbito de la política exterior—,[16] contrapone dos sistemas globales: uno que incluiría a Rusia y ocuparía Asia y Europa Central y otro dominado principalmente por Estados Unidos y el Reino Unido, en cuya frontera se situarían otros estados.[11] [8] Opondría de esa manera una «telurocracia» conservadora y autocrática —Eurasia— frente a una talasocracia plutocrática y tecnocrática —Occidente y sus aliados—.[17] A pesar de cierta reivindicación por su parte de un «desmarque» del nazismo alemán, la construcción de sus ideas recoge una gran influencia de este; en particular de su vertiente strasserista.[18]

También ha desarrollado la idea mística y racista de la existencia en un pasado remoto de una isla en el Ártico, «Hyperborea», donde habría habitado una raza pura aria, supuesto origen de los rusos.[19]

Biografía y trayectoria[editar]

Su padre era oficial de la inteligencia militar soviética (GRU).[20] Su madre era médico. En 1979 ingreso en el Instituto de Aviación de Moscú. Con su ayuda, Duguin entró en la KGB como archivista a comienzos de los 1990[cita requerida].

Duguin trabajó como periodista antes de su salto a la política activa justo antes de la disolución de la URSS. Así, en 1988 integró el grupo nacionalista Pámyat junto con su amigo Gueidar Dzhemal, aunque después se retiró por considerar que ese partido desarrollaba tendencias burdamente monárquicas y antisemitas. Entre 1990 y 1991 fundó la Asociación Arctogaia, con una editorial asociada, y el Centro de Estudios Meta-Estratégicos. En el mismo periodo se acercó al Partido Comunista de la Federación Rusa de Guennadi Ziugánov.

A partir de 1990, colaboró en varias publicaciones académicas, editando en Elementy (1992-1998), Milyi Ánguel (1991-1999), Evrazíiskoe vtorzhenie (suplemento irregular de Zavtra, 2000), y Evrazíiskoe obozrenie (2001-2004).[21] También presentó el programa radiofónico Finis Mundi en 1997. Este último fue prohibido cuando se posicionó a favor del terrorista Borís Sávinkov.[21] En 1998 creó Nueva Universidad, una institución educativa tradicionalista.[21]

En su artículo de 1997, Por un Fascismo rojo y sin fronteras, Duguin aboga por "un genuino, auténtico espíritu radicalmente revolucionario y fascista en Rusia".[22] En este artículo se opone y se declara como enemigo tanto de Hitler como de Franco, a los cuales considera capitalistas.

Duguin edita su propio periódico, Elementy, que, en un principio, elogiaba al neo-fascista franco-belga Jean-François Thiriart, valedor de una Europa "desde Dublín a Vladivostok". Su periódico glorificaba la Rusia zarista y la stalinista, y en el mismo Duguin reveló su admiración por Julius Evola. Duguin también colaboró con el semanario Den, El día, bastión del anti-cosmopolitismo ruso, previamente dirigido por Aleksandr Projánov.

Duguin se comienza a acercar a los planteamientos nacional-bolcheviques del anti-hitlerista, Ernst Niekish junto a los planteamientos de los geopolíticos rusos, que planteaban un continente euroasiático, contra los poderes anglosajones.

Ello lo llevo a su planteamiento básico, que es la unión entre la izquierda radical comunista y la derecha radical nacionalista, junto a ciertas expresiones de tradicionalistas como Evola y Guénon. Este planteamiento es lo que Duguin llama la Cuarta Posición.

Partido Nacional Bolchevique[editar]

En 1993-1994 Duguin se convierte en el ideólogo del Partido Nacional Bolchevique, en 1995 Duguin se lanza para una Duma en San Petersburgo en nombre del Partido Nacional Bolchevique, pero recibió apenas 1 % de los votos. Dejaría el partido en 1998.[23]

Formación del Movimiento Eurasia[editar]

El partido Eurasia, posteriormente, Movimiento Eurasia, fue fundado por Duguin en 2002 y algunos analistas[¿quién?] afirman que recibe apoyo financiero y orgánico de la presidencia de Putin[cita requerida]. El Partido Eurasia pide el apoyo de algunos círculos del ejército y de líderes de la iglesia ortodoxa, de musulmanes, budistas y de judíos de Rusia. El partido espera desempeñar un papel preponderante en lograr resolver el conflicto con Chechenia, con el objetivo ansiado por Duguin de forjar sólidas alianzas con los países europeos y con los países de Oriente Medio, especialmente con Irán. Su apuesta por la alianza turco-eslava le ha granjeado simpatías en Turquía, especialmente entre miembros de la red Ergenekon.[cita requerida] En 2007 las autoridades ucranianas le prohibieron la entrada en el país por cinco años por realizar «actividades anti-ucranianas».

Este movimiento defiende la Cuarta Teoría Política, considerando la primera teoría (capitalismo), la segunda (marxismo) y la tercera (fascismo y nacionalsocialismo) como teorías propias de los siglos XIX y XX.[24]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]