Abhijna

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Abhijna o Iddhi, en la filosofía budista significa conocimiento superior o conocimiento intuitivo y hace referencia a una serie de supuestas habilidades de origen psíquico logradas a través de la meditación profunda denominada dhyana (absorción mental) o el desarrollo de la ruta (Iddhipada). Estas habilidades son ilusorias (maya) y permiten el control de la naturaleza y la superación de las leyes físicas. Se considera que tales capacidades aparecen con la consecución del cuarto dhyana y el cultivo de la mente (Bhavana) que conduce a prajñā (sabiduría) dando como resultado la comprensión de la naturaleza en sus niveles más profundos y esto es la vacuidad shuniata en la que todas las cosas son condicionadas, de modo que no es posible encontrar nada en el mundo que tenga una naturaleza propia como estableció Nāgārjuna.

Habilidades a través del dhyana[editar]

  1. Habilidades superiores (Iddhi-vidha). Replicar y proyectar imágenes corporales de uno mismo, el poder de la transformación, capacidad de ser invencible, alterar ciertos acontecimientos, volar, pasar a través de objetos sólidos, teletransportación, etc.
  2. Capacidad de escuchar cualquier cosa a kilómetros de distancia.
  3. Conocimiento penetrante. Transmisión de pensamiento a otra persona. (Telepatía).
  4. Capacidad de ver a los dioses e interactuar con ellos. (Brahmâs).
  5. Recuerdos de existencias pasadas (conocimiento de vidas anteriores).
  6. Extinción de los intoxicantes mentales. Esta habilidad sólo es adquirida por los Boddhisattvas y Arahants que han logrado la comprensión final y el nirvana.

Viraddha Sutta, SN 51,2[editar]

El Viraddha Sutta, SN 51,2 afirma:

Monjes, aquellos que han dejado de lado las cuatro bases para el poder espiritual (Iddhipada) han descuidado el noble camino que conduce a la destrucción completa del sufrimiento. Aquellos que se han llevado a cabo las cuatro bases para el poder espiritual, han emprendido el noble camino que conduce a la destrucción del sufrimiento.

Pubba Sutta, SN 51,11[editar]

El Pubba Sutta, SN 51,11 afirma:

Cuando las cuatro bases del poder espiritual se han desarrollado y cultivado de esta manera, el monje maneja los distintos tipos de poder espiritual. Después de haber sido uno, se convierte en muchos, habiendo sido muchos, se convierte en uno, que aparece y desaparece, se va sin obstáculos a través de una pared, a través de una muralla, a través de una montaña, como si a través del espacio, se sumerge dentro y fuera de la tierra como si fuera agua, camina sobre el agua sin hundirse, como si se tratara de la tierra; sentado con las piernas cruzadas, viaja en el espacio como un pájaro con sus manos lo que toca y acaricia la luna y el sol tan fuerte y poderoso, que ejerce el dominio con el cuerpo en el mundo de Brahma.

Fuentes[editar]

  • Sacred Biography in the Buddhist Traditions of South and Southeast Asia editado por Juliane Schober.
  • Majjhima Nikaya: Los Sermones Medios del Buddha Escrito por Amadeo Solé-Leris.
  • Buddhist Images of Human Perfection: The Arahant of the Sutta Piṭaka. Escrito por Nathan Katz.
  • Dictionary of Pali Proper Names Escrito por G.P. Malalasekera.
  • The Long Discourses of the Buddha A translation of the Digha Nikaya Escrito por Maurice Walshe.
  • Sayings of the Buddha: New Translations from the Pali Nikayas Oxford University.