Ir al contenido

Vlad el Empalador

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Esta es una versión antigua de esta página, editada a las 15:40 12 ene 2021 por Pzycho10 (discusión · contribs.). La dirección URL es un enlace permanente a esta versión, que puede ser diferente de la versión actual.
Vlad el Empalador

El retrato de Vlad III en la Cámara de Arte y Curiosidades del Palacio de Ambras (pintura al óleo, c. 1560), copia de un original hecho en vida del príncipe.
Príncipe de Valaquia
octubre de 1448-noviembre de 1448
Predecesor Vladislao II
Sucesor Vladislao II
Príncipe de Valaquia
15 de abril de 1456-julio de 1462
Predecesor Vladislao II
Sucesor Radu el Hermoso
Príncipe de Valaquia
noviembre de 1476-diciembre de 1476 o enero de 1477
Predecesor Basarab Laiotă cel Bătrân
Sucesor Basarab Laiotă cel Bătrân
Información personal
Nombre completo Vlad Drăculea
Nombre en rumano Vlad al III-lea Țepeș Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 1428/1431
Sighișoara, Transilvania
Fallecimiento diciembre de 1476 o enero de 1477 (45 o 49 años)
Bucarest, Principado de Valaquia
Causa de muerte Decapitación Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Monasterio de Snagov Ver y modificar los datos en Wikidata
Residencia Castillo Poenari
Religión cristiano ortodoxo,[1]​ posteriormente se convirtió al catolicismo[2]​[3]​
Familia
Familia Casa de Drăculești Ver y modificar los datos en Wikidata
Padres Vlad II Dracul
Eupraxia de Moldavia (posiblemente)
Cónyuge hija ilegítima de Juan Hunyadi (posiblemente)
Justina Szilágyi
Hijos Mihnea cel Rău Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Gobernante Ver y modificar los datos en Wikidata
Firma
[editar datos en Wikidata]

Vlad III, conocido como Vlad el Empalador (en rumano: Vlad Țepeș) o Vlad Drácula (en rumano: Vlad Drăculea; Sighișoara, Transilvania; 1428/1431-1476/1477) fue príncipe de Valaquia entre 1456 y 1462. Es considerado uno de los gobernantes más importantes de la historia de Valaquia y un héroe nacional de Rumanía.

Fue el segundo hijo de Vlad Dracul, quien se convirtió en príncipe de Valaquia en 1436. Vlad y su hermano menor, Radu, fueron mantenidos como rehenes en el Imperio otomano en 1442 para asegurar la lealtad de su padre. Vlad Dracul y su hijo mayor, Mircea, fueron asesinados después de que Juan Hunyadi, gobernador regente de Hungría, invadiera Valaquia en 1447. Hunyadi colocó en el trono a Vladislao II, primo segundo de Vlad. Hunyadi lanzó una campaña militar contra los otomanos en el otoño de 1448, y Vladislao lo acompañó. Vlad irrumpió en Valaquia con el apoyo de los otomanos en octubre, pero Vladislao regresó y Vlad buscó refugio en la corte otomana antes del fin de ese año. Vlad fue a Moldavia en 1449 o 1450, y luego a Hungría.

Las relaciones entre Hungría y Vladislao se deteriorarían luego, y en 1456 Vlad invadió Valaquia con el apoyo húngaro. Vladislao murió en lucha contra él. Vlad comenzó una purga entre los boyardos valacos para fortalecer su posición. Entró en conflicto con los sajones de Transilvania, que apoyaron a sus oponentes, Dan y Basarab Laiotă (que eran los hermanos de Vladislao), y el medio hermano ilegítimo de Vlad, Vlad el Monje. Vlad saqueó las aldeas sajonas, llevándose a los capturados a Valaquia, donde mandó a empalarlos (lo que inspiró su cognomen). La paz fue restablecida en 1460.

El sultán otomano, Mehmed II, ordenó a Vlad rendirle homenaje personalmente, pero este hizo capturar y empalar a los dos emisarios del sultán. En febrero de 1462, atacó el territorio otomano y masacró a decenas de miles de turcos y búlgaros. Mehmed lanzó una campaña contra Valaquia para reemplazar a Vlad con su hermano Radu. Vlad intentó capturar al sultán en Târgoviște durante la noche del 16 al 17 de junio de 1462. El sultán y el principal ejército otomano abandonaron Valaquia, pero cada vez más valacos abandonaban a Radu. Vlad fue a Transilvania a buscar la ayuda de Matías Corvino, rey de Hungría, a fines de 1462, pero el rey ordenó apresarlo.

Vlad estuvo cautivo en Visegrád desde 1463 hasta 1475. Durante este período, las anécdotas sobre su crueldad comenzaron a extenderse en Alemania e Italia. Fue liberado a petición de Esteban III de Moldavia en el verano de 1475. Luchó en el ejército de Corvino contra los otomanos en Bosnia a principios de 1476. Las tropas húngaras y moldavas lo ayudaron a que Basarab Laiotă (que había destronado a Radu) abandonara Valaquia en noviembre de 1476. Basarab regresó con el apoyo otomano antes de fin de año. Vlad fue asesinado en la batalla antes del 10 de enero de 1477. Los libros que describen los actos crueles de Vlad se encuentran entre las primeras superventas en los territorios de habla alemana. En Rusia, las historias populares sugirieron que Vlad pudo fortalecer el gobierno central solo mediante la aplicación de castigos brutales, y la mayoría de los historiadores rumanos adoptaron una opinión similar en el siglo XIX. El escritor irlandés Bram Stoker se inspiró en él para crear su personaje del vampiro conde Drácula.

Nombre

Véase también: Casa de Drăculești

Durante su vida, Vlad firmaba sus documentos en latín como Ladislaus Dragwlya, vaivoda partium Transalpinarum (1475).[4]​[5]​ Su patronímico rumano Dragwlya (o Dragkwlya, Dragulea, Dragolea, Drăculea) es un diminutivo del epíteto Dracul, heredado de su padre Vlad Dracul, quien en 1431 fue admitido en la Orden del Dragón, creada en 1408 por Segismundo de Luxemburgo, rey de Hungría y posteriormente emperador germánico.[6]​[7]​[8]​ Dracul, que en rumano significa «el Dragón», es una forma definida rumana, siendo -ul el sufijo de artículo definido (del latín ille) y la palabra drac, el sustantivo «dragón» (del latín draco).[9]​ Hoy en día, la palabra drac ha adquirido en rumano moderno la connotación de «demonio» (la palabra para «dragón» ahora es balaur o dragon), lo que ha llevado a malinterpretar el apodo de Vlad como «demoníaco».[10]​

En cuanto a su apodo, Țepeș, el Empalador, proviene a su afición por el empalamiento como método de ejecución, aunque únicamente le fue asignado póstumamente, en torno al año 1550.[10]​ Antes de esto solamente había sido conocido como Kazıklı Bey (Señor Empalador) por los turcos otomanos que encontraron sus «bosques» de empalados.[10]​

Primeros años

Vlad era el segundo hijo de Vlad II Dracul, quien a su vez era hijo ilegítimo de Mircea I de Valaquia.[11]​ Su padre se había ganado el apodo de «Dracul» porque pertenecía a la Orden del Dragón.[12]​ Esta orden se dedicaba a detener el avance otomano en Europa.[13]​ Como Vlad Drácula tenía la edad suficiente para ser candidato al trono de Valaquia en 1448, el año de su nacimiento habría ocurrido entre 1428 y 1431.[14]​[13]​ Probablemente nació después de que su padre se estableciera en Transilvania en 1429.[15]​[13]​ El historiador Radu Florescu escribe que nació en la ciudad sajona de Sighișoara (que en ese entonces formaba parte el Reino de Hungría), donde su padre vivió entre 1431 y 1435.[11]​ Los historiadores modernos identifican a la madre de Vlad como hija o pariente de Alejandro I de Moldavia, o como la primera esposa desconocida de su padre.[13]​[11]​[16]​[17]​

A simple three-storey house
La casa en la plaza principal de Sighișoara donde Vlad Dracul residió entre 1431 y 1435.

Vlad II Dracul se hizo con la corona de Valaquia después de la muerte de su medio hermano Alejandro I Aldea en 1436.[18]​[19]​ Una de sus cartas, emitida el 20 de enero de 1437, conserva la primera referencia a Vlad Drácula y su hermano mayor, Mircea, señalándolos como los «primeros hijos» de su padre.[14]​ También son mencionados en otros cuatro documentos entre 1437 y 1439.[14]​ La última de estas también hace mención a su hermano menor Radu.[14]​

Después de una reunión con Juan Hunyadi, gobernante de Transilvania, Vlad Dracul no apoyó una invasión otomana a Transilvania en marzo de 1442.[20]​ El sultán otomano Murad II, le ordenó que fuera a Galípoli para demostrar su lealtad.[21]​[22]​ Vlad y Radu acompañaron a su padre a la corte otomana, donde todos fueron apresados.[22]​ Dracul fue liberado antes de fin de ese año, pero sus hijos siguieron siendo rehenes para asegurar su lealtad.[21]​ Fueron encarcelados en la fortaleza de Eğrigöz (actual Doğrugöz), según las crónicas contemporáneas turcas.[23]​[24]​ Sus vidas estuvieron particularmente en peligro después de que su padre apoyara a Vladislao III Jagellón, rey de Polonia y Hungría, contra los turcos durante la cruzada de Varna en 1444.[25]​ Vlad Dracul estaba convencido de que sus dos hijos serían «sacrificados por el bien de la paz cristiana», pero ninguno de ellos fue asesinado o mutilado luego de su rebelión.[25]​

Dracul reconoció nuevamente la soberanía del sultán y prometió rendirle un tributo anual en 1446 o 1447.[26]​ Juan Hunyadi (quien había sido nombrado gobernador regente de Hungría en 1446) irrumpió en Valaquia en noviembre de 1447.[27]​[28]​ El historiador bizantino Miguel Critóbulo escribió que Vlad y Radu huyeron de los otomanos, lo que sugiere que el sultán les permitió regresar a su país después de que su padre le rindiera vasallaje.[28]​ En ese mismo año Vlad Dracul y su hijo mayor, Mircea, fueron asesinados.[28]​[17]​ Hunyadi colocó en el trono de Valaquia a Vladislao II (hijo del primo de Vlad Dracul, Dan II).[28]​[17]​

Príncipe de Valaquia

Primer reinado

Map of Wallachia, Dobruja, and three fiefs in the Kingdom of Hungary
Territorios gobernados alrededor de 1390 por el abuelo de Vlad Tepes, Mircea I de Valaquia.

Tras la muerte de su padre y su hermano mayor, Vlad se convirtió en un posible pretendiente al trono de Valaquia.[17]​ Vladislao acompañó a Hunyadi, quien lanzó una campaña contra el Imperio otomano en septiembre de 1448.[29]​[30]​ Aprovechando la ausencia de su rival, Vlad irrumpió en el principado a la cabeza de un ejército turco a principios de octubre.[29]​[30]​ Tenía que aceptar que los otomanos habían capturado la fortaleza de Giurgiu en el Danubio y la habían fortalecido.[31]​

Los otomanos derrotaron al ejército de Hunyadi en la batalla de Kosovo entre el 17 y el 18 de octubre de 1448.[32]​ El diputado de Hunyadi, Nicolás Vízaknai, instó a Vlad a venir a su encuentro en Transilvania, pero este lo rechazó.[30]​ Vladislao II regresó a Valaquia a la cabeza de los restos de su ejército.[31]​ Vlad se vio obligado a huir al Imperio otomano antes del 7 de diciembre de 1448.[31]​[33]​

Les traemos noticias que [Nicolás Vízaknai] nos escribe y nos pide que seamos tan amables como para venir a él hasta que [Juan Hunyadi]... regrese de la guerra. No podemos hacer esto porque un emisario de Nicópolis vino a nosotros... y dijo con gran certeza que [Murad II había derrotado a Hunyadi]. ... Si vamos con [Vízaknai] ahora, los [otomanos] podrían venir y matarte a ti y a nosotros. Por lo tanto, le pedimos que tenga paciencia hasta que veamos qué le ha sucedido a [Hunyadi]. ... Si regresa de la guerra, nos encontraremos con él y haremos las paces con él. Pero si serán nuestros enemigos ahora, y si algo sucede,... tendrán que responder por ello ante Dios.
Carta de Vlad Drácula a los concejales de Brașov.[33]​

Exilio

Vlad se instaló por primera vez en Edirne en el Imperio otomano después de su derrocamiento.[34]​[35]​ No mucho después, se mudó a Moldavia, donde Bogdan II (cuñado de su padre y posiblemente su tío materno) había ascendido al trono con el apoyo de Juan Hunyadi en el otoño de 1449.[34]​[35]​ Luego de que Bogdan fuera asesinado por Pedro Aarón en octubre de 1451, el hijo de Bogdan, Esteban, huyó a Transilvania con Vlad para buscar la ayuda de Hunyadi.[34]​[36]​ Sin embargo, este concluyó una tregua de tres años con los otomanos el 20 de noviembre de 1451, reconociendo el derecho de los nobles (o boyardos) valacos para elegir al sucesor de Vladislao II si este fallecía.[37]​[36]​

Vlad supuestamente quería establecerse en Brașov (que era un centro para los boyardos exiliados por Vladislao II), pero Hunyadi prohibió a los burgueses que le dieran refugio el 6 de febrero de 1452.[36]​[38]​ Vlad regresó a Moldavia donde Alejandro había destronado a Pedro Aarón.[39]​ Los eventos de su vida durante los siguientes años son desconocidos.[39]​ Posiblemente regresó a Hungría antes del 3 de julio de 1456, porque ese día Hunyadi informó a la gente de la ciudad de Brașov que le había encomendado a Vlad la defensa de la frontera de Transilvania.[40]​

Segundo reinado

Consolidación

Ruined walls made of stone on a small hill, with a church at the background
Ruinas de la corte principesca en Târgoviște.

Las circunstancias y la fecha del regreso de Vlad a Valaquia son inciertas.[40]​ Invadió el principado con el apoyo húngaro en abril, julio o agosto de 1456.[41]​[42]​ Vladislao II murió durante la invasión.[42]​ Vlad envió su primera carta existente como príncipe de Valaquia a los burgueses de Brașov el 10 de septiembre.[41]​ Prometió protegerlos en caso de una invasión otomana a Transilvania, pero también buscó su ayuda si estos ocupaban Valaquia.[41]​ En la misma carta, declaró que «cuando un hombre o un príncipe es fuerte y poderoso puede hacer las paces como quiera; pero cuando es débil, vendrá uno más fuerte y le hará lo que quiera», mostrando su personalidad autoritaria.[43]​[41]​

Múltiples fuentes (incluida la crónica de Laónico Calcocondilas) registraron que cientos o miles de personas fueron ejecutadas por orden de Vlad al comienzo de su reinado.[44]​ Comenzó una purga contra los boyardos que habían participado en el asesinato de su padre y su hermano mayor, o de quienes sospechaba que conspiraban en su contra.[45]​ Calcocondilas declaró que Vlad «rápidamente efectuó un gran cambio y revolucionó por completo los asuntos de Valaquia» al otorgar «dinero, propiedad y otros bienes» de sus víctimas a sus partidarios.[44]​ Las listas de los miembros del consejo principesco durante el reinado de Vlad también muestran que solo dos de ellos (Voico Dobrița e Iova) pudieron retener sus posiciones entre 1457 y 1461.[46]​

Conflicto con los sajones

Vlad envió el tributo habitual al sultán.[47]​ Después de que Juan Hunyadi falleciera el 11 de agosto de 1456, su hijo mayor, Ladislao Hunyadi, se convirtió en el capitán general de Hungría.[48]​ Acusó a Vlad de no tener «ninguna intención de permanecer fiel» al rey de Hungría en una carta a los burgueses de Brașov, y también les ordenó que apoyaran al hermano de Vladislao II, Dan III, contra Vlad.[41]​[49]​ Los burgueses de Sibiu apoyaron a otro pretendiente, «un sacerdote rumano que se hacia llamar hijo del príncipe».[50]​ Este último (identificado como el hermano ilegítimo de Vlad, Vlad Călugărul) tomó posesión de Amlaș, que habitualmente había estado en manos de los gobernantes de Valaquia en Transilvania.[41]​[51]​[50]​

Seven administrative units (six of them to the south, one of them to the north)
Asentamientos medievales de los sajones de Transilvania.

Ladislao V de Hungría hizo ejecutar a Ladislao Hunyadi el 16 de marzo de 1457.[52]​ La madre de Hunyadi, Isabel Szilágyi, y su hermano, Miguel Szilágyi, provocaron una rebelión contra el rey.[52]​ Aprovechando la guerra civil en Hungría, Vlad ayudó a Esteban, hijo de Bogdan II de Moldavia, en su movimiento para apoderarse de Moldavia en junio de 1457.[53]​[54]​ También irrumpió en Transilvania y saqueó las aldeas alrededor de Brașov y Sibiu.[55]​ Las primeras historias alemanas sobre Vlad relataron que había llevado «hombres, mujeres, niños» de un pueblo sajón a Valaquia y mandó a empalarlos.[56]​ Como los sajones se mantuvieron leales al rey, el ataque de Vlad contra ellos fortaleció la posición de los Szilágyis.[55]​

Los representantes de Vlad participaron en las negociaciones de paz entre Miguel Szilágyi y los sajones.[55]​ Según su tratado, los burgueses de Brașov acordaron que expulsarían a Dan (un pretendiente) de su ciudad.[57]​[58]​ Vlad prometió que los comerciantes de Sibiu podían «comprar y vender» libremente sus bienes en Valaquia a cambio de que sus homólogos valacos tuvieran el «mismo trato» en Transilvania.[58]​ El príncipe se refirió a Miguel Szilágyi como «su señor y hermano mayor» en una carta el 1 de diciembre de 1457.[59]​

El hermano menor de Ladislao Hunyadi, Matías Corvino, fue elegido rey de Hungría el 24 de enero de 1458.[60]​ Ordenó a los burgueses de Sibiu que mantuvieran la paz con Vlad Drácula el 3 de marzo.[61]​[62]​ Vlad se autodenominó «señor y gobernante de toda Valaquia y los ducados de Amlaș y Făgăraș» el 20 de septiembre de 1459, demostrando que había tomado posesión de estos dos feudos transilvanos tradicionales de los gobernantes de Valaquia.[63]​[64]​ Miguel Szilágyi permitió que el boyardo Miguel (un funcionario de Vladislao II de Valaquia) y otros nobles se establecieran en Transilvania a fines de marzo de 1458.[65]​[62]​ En poco tiempo, Vlad ordenó el asesinato del boyardo Miguel.[66]​

En mayo, Vlad pidió a los burgueses de Brașov que enviaran artesanos a Valaquia, pero su relación con los sajones se deterioró antes de fin de año.[67]​ Según una teoría académica, el conflicto surgió después de que Vlad prohibió a los sajones entrar en Valaquia, obligándolos a vender sus productos a los comerciantes valacos en ferias fronterizas obligatorias.[68]​ Las tendencias proteccionistas de Vlad o las ferias fronterizas no están documentadas.[69]​ En cambio, en 1476 enfatizó que siempre había promovido el libre comercio durante su reinado.[70]​

Los sajones confiscaron el acero que un comerciante valaco había comprado en Brașov sin pagarle el precio.[71]​ En respuesta, Vlad «saqueó y torturó» a algunos comerciantes sajones, según una carta que Basarab Laiotă (un hijo de Dan II de Valaquia) escribió el 21 de enero de 1459.[72]​[73]​ Basarab se había establecido en Sighișoara y reclamó a Valaquia.[73]​ Sin embargo, Matías Corvino apoyó a Dan III (que estaba nuevamente en Brașov) contra Vlad.[73]​ Dan III declaró que Vlad tenía mercaderes sajones y sus hijos empalados o muertos en la hoguera en Valaquia.[73]​

Sabed que el rey Matías me ha enviado y cuando vine a Țara Bârsei, los funcionarios y consejeros de Brașov y los viejos de Țara Bârsei nos lloraron con el corazón roto por las cosas que hizo Drácula, nuestro enemigo; cómo no permaneció fiel a nuestro Señor, el rey, y se puso del lado de los [otomanos]. ... [Él] capturó a todos los mercaderes de Brașov y Țara Bârsei que habían ido en paz a Valaquia y se llevaron toda su riqueza; pero no solo estaba satisfecho con la riqueza de estas personas, sino que los encarceló y empaló, 41 en total. Estas personas tampoco fueron suficientes; se volvió todavía más malvado y reunió a 300 niños de Brașov y Țara Bârsei que encontró en... Valaquia. De estos empaló a algunos y quemó a otros.
Carta de Basarab Laiotă a los concejales de Brașov y Țara Bârsei.[71]​

Dan III irrumpió en Valaquia, pero Vlad lo derrotó y lo ejecutó antes del 22 de abril de 1460.[74]​[75]​ El príncipe invadió el sur de Transilvania y destruyó los suburbios de Brașov, ordenando el empalamiento de todos los hombres y mujeres que habían sido capturados.[76]​ Durante las negociaciones que siguieron, Vlad exigió la expulsión o el castigo de todos los refugiados valacos de Brașov.[76]​ La paz había sido restaurada antes del 26 de julio de 1460, cuando Vlad se dirigió a los burgueses de Brașov como sus «hermanos y amigos».[77]​ Vlad Drácula invadió la región alrededor de Amlaș y Făgăraș el 24 de agosto para castigar a los habitantes locales que habían apoyado a Dan III.[47]​[78]​

Guerra con los otomanos

A corpulent bearded young man holding a rose and wearing a turban
El sultán otomano Mehmed II, que invadió Valaquia durante el reinado de Vlad.

Constantino de Ostrovica (que sirvió como jenízaro en el ejército del sultán) registró que Vlad se negó a rendir homenaje al sultán en un año no especificado.[79]​ El historiador renacentista Giovanni Maria Angiolello también escribió que Vlad no había pagado tributo al sultán durante tres años.[79]​ Ambos registros sugieren que Vlad ignoró la soberanía del sultán otomano, Mehmed II, ya en 1459, pero ambas obras fueron escritas décadas después de los acontecimientos.[80]​ Tursun Beg (un secretario en la corte del sultán) declaró que Vlad solo se volvió contra el Imperio otomano cuando el sultán «estaba lejos en la larga expedición en Trebisonda» en 1461.[81]​ Según Tursun Beg, Vlad comenzó nuevas negociaciones con Matías Corvino, pero sus espías pronto informaron al sultán.[82]​[83]​ Mehmed mandó a su enviado, el griego Tomás Catabolino (también conocido como Yunus bey), a Valaquia, ordenando a Vlad que viniera a Constantinopla.[82]​[83]​ También despachó instrucciones secretas a Hamza Beg, rey de Nicópolis, para capturar a Vlad después de cruzar el Danubio.[84]​[85]​ Vlad descubrió la «trampa y engaño» del sultán, capturó a Hamza y Catabolino, y los hizo ejecutar.[84]​[85]​

Después de la ejecución de los oficiales otomanos, Vlad dio órdenes en turco con fluidez al comandante de la fortaleza de Giurgiu para abrir las puertas, permitiendo a los soldados valacos irrumpir en la fortaleza y capturarla.[85]​ Invadió el Imperio otomano, devastando las aldeas a lo largo del Danubio.[86]​ Informó a Matías Corvino sobre la acción militar en una carta el 11 de febrero de 1462.[87]​ Dijo que más de «23 884 turcos y búlgaros» habían sido asesinados por orden suya durante la campaña.[86]​[87]​ Buscó ayuda militar de Corvino, declarando que había roto la paz con el sultán «por el honor» del rey y la Corona de san Esteban y «para la preservación del cristianismo y el fortalecimiento de la fe católica».[87]​ La relación entre Moldavia y Valaquia se había vuelto tensa hacia 1462, según una carta del gobernador genovés de Caffa.[87]​

Después de haber aprendido de la invasión de Vlad, Mehmed II levantó un ejército de más de 150 000 fuerte, que se decía que era «el segundo en tamaño solo a la» que conquistó Constantinopla en 1453, de acuerdo con Calcocondilas.[88]​[89]​[90]​ El tamaño del ejército sugiere que el sultán quería ocupar Valaquia, según varios historiadores (incluidos Franz Babinger, Radu Florescu y Nicolae Stoicescu).[91]​[89]​[90]​ Por otro lado, Mehmed había otorgado Valaquia al hermano de Vlad, Radu, antes de la invasión de Valaquia, lo que demuestra que el propósito principal del sultán era solo el cambio del gobernante de Valaquia.[91]​

Horsemen holding torches in a camp of tents
La Batalla con Antorchas, una pintura de Theodor Aman sobre el Ataque nocturno en Târgovişte.

La flota otomana desembarcó en Brăila (que era el único puerto de Valaquia en el Danubio) en mayo.[89]​ El principal ejército otomano cruzó el Danubio bajo el mando del sultán en Nicópolis el 4 de junio de 1462.[92]​[93]​ Superado en número por el enemigo, Vlad adoptó una política de tierra quemada y se retiró hacia Târgoviște.[94]​ Durante la noche del 16 al 17 de junio, Vlad irrumpió en el campamento otomano en un intento de capturar o matar al sultán.[92]​ Ya sea el encarcelamiento o la muerte del sultán habría causado pánico entre los otomanos, lo que podría haber permitido a Vlad derrotar al ejército otomano.[92]​[94]​ Sin embargo, los valacos «se perdieron la corte del sultán» y atacaron las tiendas de los visires Mahmud Bajá e Isaac.[95]​[94]​ Habiendo fracasado en atacar el campamento del sultán, Vlad y sus criados abandonaron el campamento otomano al amanecer.[96]​ Mehmed entró en Târgoviște a finales de junio.[92]​ La ciudad había quedado desierta, pero los otomanos se horrorizaron al descubrir un «bosque de empalados» (miles de estacas con los cadáveres de las personas ejecutadas), según Calcocondilas.[97]​

El ejército del sultán entró en el área de los empalamientos, que tenía diecisiete estadios de largo y siete estadios de ancho. Había grandes estacas allí en las que, como se decía, unos veinte mil hombres, mujeres y niños habían sido ensartados, todo un espectáculo para los turcos y el mismo sultán. El sultán fue sorprendido por el asombro y dijo que no era posible privar a su país de un hombre que había hecho grandes obras, que tenía una comprensión tan diabólica de cómo gobernar su reino y su pueblo. Y dijo que un hombre que había hecho tales cosas valía mucho. El resto de los turcos se quedaron atónitos cuando vieron a la multitud de hombres en la estacas. Había bebés también pegados a sus madres en las estacas, y los pájaros habían hecho sus nidos en sus entrañas.
Laónico Calcocondilas: Historia de los turcos.[98]​

Tursun Beg registró que los otomanos sufrieron el calor y la sed del verano durante la campaña.[99]​ El sultán decidió retirarse de Valaquia y marchó hacia Brăila.[85]​ Esteban III de Moldavia se apresuró a Chilia (ahora Kiliya en Ucrania) para apoderarse de la importante fortaleza donde se había colocado una guarnición húngara.[90]​[100]​[101]​ Vlad también partió hacia Chilia, pero dejó una tropa de 6000 soldados para tratar de obstaculizar la marcha del ejército del sultán, pero los otomanos derrotaron a los valacos.[99]​ Esteban de Moldavia fue herido durante el asedio de Chilia y regresó a Moldavia antes de que Vlad llegara a la fortaleza.[102]​

El principal ejército otomano abandonó Valaquia, pero el hermano de Vlad, Radu, y sus tropas otomanas se quedaron en la llanura de Bărăgan.[103]​ Radu envió mensajeros a los valacos, recordándoles que el sultán podría invadir nuevamente su país.[103]​ Aunque Vlad derrotó a Radu y sus aliados otomanos en dos batallas durante los siguientes meses, cada vez más valacos abandonaron a Radu.[104]​[105]​ Vlad se retiró a las montañas de los Cárpatos, con la esperanza de que Matías Corvino lo ayudara a recuperar su trono.[106]​ Sin embargo, Alberto de Istenmező, el diputado del conde de los sículos, había recomendado a mediados de agosto que los sajones reconocieran a Radu.[104]​ Radu también hizo una oferta a los burgueses de Brașov para confirmar sus privilegios comerciales y pagarles una compensación de 15 000 ducados.[104]​

Encarcelamiento en Hungría

Buildings in large gardens along a river, before high mountains with castles on their tops
Palacio renacentista de Matías Corvino en Visegrád (grabado de los años 1480).

Matías Corvino llegó a Transilvania en noviembre de 1462.[107]​ Las negociaciones entre Corvino y Vlad duraron semanas, pero Corvino no quería librar una guerra contra el Imperio otomano.[108]​[109]​[110]​ Por orden del rey, su comandante mercenario checo, Juan Jiskra de Brandýs, capturó a Vlad cerca de Rucăr en Valaquia.[107]​[109]​

Para proporcionar una explicación del encarcelamiento de Vlad al papa Pío II y a los venecianos (que habían enviado dinero para financiar una campaña contra el Imperio otomano), Corvino presentó tres cartas, supuestamente escritas por Vlad el 7 de noviembre de 1462, a Mehmed II, Mahmud Bajá, y Esteban de Moldavia.[107]​[108]​ Según las cartas, Vlad ofreció unir sus fuerzas con el ejército del sultán contra Hungría si el sultán lo restauraba a su trono.[111]​ La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que los documentos fueron falsificados para justificar el encarcelamiento de Vlad.[109]​[111]​ El historiador de la corte de Corvino, Antonio Bonfini, admitió que nunca se aclaró el motivo del encarcelamiento de Vlad.[109]​ Florescu escribe: «[El] estilo de escritura, la retórica de la sumisión mansa (difícilmente compatible con lo que sabemos del personaje de Drácula), la redacción torpe y el pobre latín» son todas pruebas de que las cartas no podían haber sido escritas por orden de Vlad.[111]​ También asocia al autor de la falsificación con un sacerdote sajón de Brașov.[111]​

Vlad fue encarcelado por primera vez «en la ciudad de Belgrado» (ahora Alba Iulia en Rumania), según Calcocondilas.[112]​[113]​ En poco tiempo, fue llevado a Visegrád, donde estuvo recluido durante catorce años.[113]​ No se han conservado documentos referentes a Vlad entre 1462 y 1475.[114]​ En el verano de 1475, Esteban III de Moldavia envió a sus enviados a Matías Corvino, pidiéndole que enviara a Vlad a Valaquia contra Basarab Laiotă, que se había sometido a los otomanos.[107]​ Esteban quería asegurar Valaquia para un gobernante que había sido enemigo del Imperio otomano, porque «los valacos [eran] como los turcos» para los moldavos, según su carta.[115]​ Según las historias eslavas sobre Vlad, solo fue liberado después de convertirse al catolicismo.[2]​

Tercer reinado y muerte

Matías Corvino reconoció a Vlad como el príncipe legítimo de Valaquia, pero no le proporcionó asistencia militar para recuperar su principado.[107]​ Vlad se instaló en una casa en Pest.[116]​ Cuando un grupo de soldados irrumpió en la casa mientras perseguía a un ladrón que había tratado de esconderse allí, Vlad hizo ejecutar a su comandante porque no le habían pedido permiso antes de entrar a su casa, según las historias eslavas sobre su vida. Vlad se mudó a Transilvania en junio de 1475.[117]​ Quería establecerse en Sibiu y envió a su enviado a la ciudad a principios de junio para arreglar una casa para él.[117]​ Mehmed II reconoció a Basarab Laiotă como príncipe de Valaquia.[117]​ Corvino ordenó a los burgueses de Sibiu que le dieran 200 florines de oro a Vlad de los ingresos reales el 21 de septiembre, pero Vlad dejó Transilvania para ir a Buda en octubre.[118]​

Vlad compró una casa en Pécs que se conoció como Drakula háza («la casa de Drácula» en húngaro).[119]​ En enero de 1476, Juan Pongrác de Dengeleg, vaivoda de Transilvania, instó a la gente de Brașov a enviar a Vlad a todos los partidarios que se habían establecido en la ciudad, porque Corvino y Basarab Laiotă habían concluido un tratado.[119]​ La relación entre los sajones de Transilvania y Basarab permaneció tensa, y los sajones dieron refugio a los oponentes de Basarab durante los siguientes meses.[119]​ Corvino envió a Vlad y al serbio Vuk Grgurević a luchar contra los otomanos en Bosnia a principios de 1476.[2]​[120]​ Capturaron Srebrenica y otras fortalezas en febrero y marzo de 1476.[2]​

A bearded middle-aged man wearing a crown and holding a cross in his right hand
Basarab Laiotă, quien aseguró su trono contra Vlad con el apoyo otomano.

Mehmed II invadió Moldavia y derrotó a Esteban III en la batalla de Valea Albă el 26 de julio de 1476.[121]​ Esteban Báthory y Vlad entraron en Moldavia, obligando al sultán a levantar el asedio de la fortaleza en Târgu Neamț a fines de agosto, según una carta de Matías Corvino.[122]​ El contemporáneo Jakob Unrest agregó que Vuk Grgurević y un miembro de la noble familia Jakšić también participaron en la lucha contra los otomanos en Moldavia.[122]​

Matías Corvino ordenó a los sajones de Transilvania apoyar la invasión planificada de Báthory de Valaquia el 6 de septiembre de 1476, y también les informó que Esteban de Moldavia también invadiría Valaquia.[123]​ Vlad se quedó en Brașov y confirmó los privilegios comerciales de los burgueses locales en Valaquia el 7 de octubre de 1476.[123]​ Las fuerzas de Báthory capturaron a Târgoviște el 8 de noviembre.[123]​ Esteban de Moldavia y Vlad confirmaron ceremoniosamente su alianza, y ocuparon Bucarest, obligando a Basarab Laiotă a buscar refugio en el Imperio otomano el 16 de noviembre.[123]​ Vlad informó a los comerciantes de Brașov acerca de su victoria, instándolos a venir a Valaquia.[124]​ Fue coronado antes del 26 de noviembre.[119]​

Basarab Laiotă regresó a Valaquia con el apoyo otomano, y Vlad murió luchando contra ellos a fines de diciembre de 1476 o principios de enero de 1477.[125]​[119]​ En una carta escrita el 10 de enero de 1477, Esteban III de Moldavia relató que la guardia moldava de Vlad también había sido masacrada.[126]​ Según Leonardo Botta, el embajador milanés en Buda, los otomanos cortaron el cadáver de Vlad en pedazos.[126]​[125]​ Bonfini escribió que su cabeza fue enviada a Mehmed II.[127]​

Se desconoce el lugar de su entierro.[128]​ Según la tradición popular (que se registró por primera vez a finales del siglo XIX), Vlad fue enterrado en el Monasterio de Snagov.[129]​[130]​ Sin embargo, las excavaciones realizadas por Dinu V. Rosetti en 1933 no encontraron una tumba debajo de la supuesta «lápida sin marcar» de Vlad en la iglesia del monasterio.[129]​ Rosetti informó: «Debajo de la lápida atribuida a Vlad no había una tumba. Solo muchos huesos y fauces de caballos».[129]​ El historiador Constantin Rezachevici dijo que Vlad probablemente fue enterrado en la primera iglesia del Monasterio de Comana, que fue establecida por Vlad y estaba cerca del campo de batalla donde fue asesinado.[129]​

Familia

Vlad tenía dos esposas, según los especialistas modernos.[133]​[134]​ La primera pudo haber sido una hija ilegítima de Juan Hunyadi, según el historiador Alexandru Simon.[133]​ Por su parte, la segunda fue Justina Szilágyi, prima de Matías Corvino.[133]​[135]​ Justina era la viuda de Venceslao Pongrác de Szentmiklós cuando «Wladislaus Dragwlya» se casó con ella, probablemente en 1475.[4]​ Sobrevivió a Vlad Drácula, y luego se casaría con Pablo Suki, y después con Juan Erdélyi.[135]​

El hijo mayor de Vlad, Mihnea, nació en 1462.[136]​[137]​ El segundo hijo no identificado fue asesinado antes de 1486.[136]​ Su tercer hijo, Vlad Drakwlya, reclamó sin éxito Valaquia alrededor de 1495.[136]​[138]​ Era el antepasado de la noble familia Drakwla.[136]​

Legado

Reputación de su crueldad

Primeros registros

Las historias sobre los actos brutales de Vlad comenzaron a circular durante su vida.[139]​ Después de su arresto, los cortesanos de Matías Corvino promovieron su propagación.[140]​ El legado papal, Nicolás de Modruš, ya había escrito sobre tales historias al papa Pío II en 1462.[141]​ Dos años más tarde, el papa las incluyó en sus Comentarios.[142]​

El maestro cantor Miguel Beheim escribió un extenso poema sobre los hechos de Vlad, supuestamente basado en su conversación con un monje católico que había logrado escapar de la prisión de Vlad.[142]​ El poema, llamado Von ainem wüthrich der hiess Trakle waida von der Walachei (Historia de un loco sanguinario llamado Drácula de Valaquia), fue interpretado en la corte de Federico III de Habsburgo en Wiener Neustadt durante el invierno de 1463.[142]​[143]​ Según una de las historias de Beheim, Vlad hizo empalar a dos monjes para ayudarlos a ir al cielo y también ordenó el empalamiento de su burro porque comenzó a rebuznar después de la muerte de sus amos.[142]​ Beheim también acusó a Vlad de duplicidad, afirmando que él había prometido apoyo tanto a Matías Corvino como a Mehmed II, pero que no cumplió la promesa.[142]​

En 1475, Gabriele Rangoni, obispo de Eger (y un antiguo legado papal), entendió que Vlad había sido encarcelado por su crueldad.[144]​[145]​ Rangoni también registró el rumor de que mientras estaba en prisión Vlad atrapó ratas para cortarlas en pedazos o pegarlas en pequeños pedazos de madera, porque no pudo «olvidar su maldad».[145]​[146]​ Antonio Bonfini también registró anécdotas sobre Vlad en su Historia Pannonica alrededor de 1495.[147]​ Bonfini quería justificar tanto la eliminación como la restauración de Vlad por Matías.[147]​ Describió a Vlad como «un hombre de crueldad y justicia inauditas».[148]​ Las historias de Bonfini sobre Vlad se repitieron en la Cosmografía de Sebastian Münster.[141]​ Münster también registró la «reputación de justicia tiránica» de Vlad.[141]​

... los mensajeros turcos vinieron a [Vlad] para presentar sus respetos, pero se negaron a quitarse los turbantes, de acuerdo con su antigua costumbre, con lo cual fortaleció su costumbre clavándoles tres turbantes en la cabeza para que no pudieran quitárselos.
Antonio Bonfini: Historia Pannonica.[149]​

Relatos alemanes

A bearded man wearing a hat sits at a table with plate and cups on it; he watches a man cutting corpses into pieces; in the background, there are dozens of stakes with corpses on them
Xilografía alemana de 1499 que muestra a Drácula cenando entre los cadáveres empalados de sus víctimas.

Las obras que contienen las historias sobre su crueldad fueron publicadas en bajo alemán en el Sacro Imperio Romano Germánico antes de 1480.[150]​[151]​ Estas fueron supuestamente escritas a principios de la década de 1460, porque describen la campaña de Vlad en el Danubio a principios de 1462, pero no se refiera a la invasión de Valaquia por parte de Mehmed II en junio del mismo año.[152]​ Proporcionan una narración detallada de los conflictos entre Vlad y los sajones de Transilvania, mostrando que se originaron «en las mentes literarias de los sajones».[150]​

Las historias sobre sus incursiones de saqueo en Transilvania se basaron claramente en un relato de testigos oculares, porque contienen detalles precisos; incluidas las listas de las iglesias destruidas por Vlad y las fechas de las incursiones.[152]​ Lo describen como un «psicópata demente, un sádico, un asesino horrible, un masoquista», peor que Calígula y Nerón.[151]​ Sin embargo, las historias que enfatizan su crueldad deben tratarse con precaución porque sus actos brutales probablemente fueron exagerados (o incluso inventados) por los sajones.[153]​[154]​

La invención de la imprenta contribuyó a la popularidad de las historias sobre él, convirtiéndolas en una de las primeras «superventas» en Europa.[114]​ Para mejorar las ventas, se publicaron en libros con xilografía en sus páginas de título que representaban escenas horribles.[155]​ Por ejemplo, las ediciones publicadas en Núremberg en 1499 y en Estrasburgo en 1500 lo representan cenando en una mesa rodeada de personas muertas o moribundas en las estacas.[155]​

... [Vlad] construyó un gran caldero de cobre y colocó una tapa de madera con agujeros en la parte superior. Puso a la gente en el caldero y metió la cabeza en los agujeros y los ató allí; luego lo llenó con agua y prendió fuego debajo de él y dejó que la gente llorara hasta que se hirviera hasta morir. Y luego inventó las torturas espantosas, terribles e inauditas. Ordenó que las mujeres fueran empaladas junto con sus bebés lactantes en la misma estaca. Los bebés lucharon por sus vidas en los senos de su madre hasta que murieron. Luego les cortaron los senos a las mujeres y pusieron a los bebés dentro de cabeza; así los hizo empalar juntos.
About a mischievous tyrant called Dracula vodă (núm. 12-13).[148]​

Estas historias pueden haber influido en Martín Lutero el concepto del Beerwolf, un gobernante que es peor que un tirano y debe ser resistido por la gente. En 1550, los líderes de la ciudad alemana de Magdeburgo incluyeron una cláusula de Martín Lutero como parte de un complicado argumento legal que discutía cuándo un gobernante malvado debería ser resistido bajo la doctrina del magistrado menor.[156]​

Historias eslavas

Hay más de veinte manuscritos (escritos entre los siglos XV y XVIII) que conservaron el texto del Skazanie o Drakule voievode (El cuento sobre el Vaivoda Drácula).[157]​[158]​ Los manuscritos fueron escritos en ruso, pero copiaron un texto que originalmente había sido grabado en un idioma eslavo meridional, porque contienen expresiones extrañas al idioma ruso pero utilizadas en modismos eslavos del sur (como diavol para «mal»).[159]​ El texto original fue escrito en Buda entre 1482 y 1486.[160]​

Las diecinueve anécdotas en el Skazanie son más largas que las historias alemanas sobre Vlad.[157]​ Son una mezcla de realidad y ficción, según el historiador Raymond T. McNally.[157]​ Casi la mitad de las anécdotas enfatizan, como las historias alemanas, la brutalidad de Vlad, pero también subrayan que su crueldad le permitió fortalecer el gobierno central en Valaquia.[161]​[162]​ Por ejemplo, el Skazanie escribe sobre una copa de oro que nadie se atrevió a robar en una fuente porque Vlad «odiaba robar tan violentamente... que cualquiera que causó maldad o robo... no vivió mucho», promoviendo así el orden público, y la historia alemana sobre la campaña de Vlad contra el territorio otomano subrayó sus crueles actos mientras que el Skazanie enfatizó Su exitosa diplomacia.[163]​[164]​ Por otro lado, el Skazanie criticó duramente a Vlad por su conversión al catolicismo, atribuyendo su muerte a esta apostasía.[3]​ Algunos elementos de las anécdotas se agregaron más tarde a las historias rusas sobre Iván el Terrible de Rusia.[165]​

Afirmación según estándares modernos

Los asesinatos en masa que Vlad llevó a cabo de manera indiscriminada y brutal probablemente equivaldrían a actos de genocidio y crímenes de guerra según los estándares actuales.[166]​ El ministro de defensa rumano, Ioan Mircea Pașcu, afirmó que Vlad habría sido condenado por crímenes contra la humanidad si hubiera sido juzgado en Núremberg.[167]​

Héroe nacional

Ruinas del castillo Poenari.
Two bearded men, each wearing a turban, stand before a man who sits on a throne; a dozen people surround them
Vlad Tepes y los emisarios turcos, pintura de Theodor Aman.

La crónica de Cantacuzino es la primera obra histórica rumana en mencionar un relato sobre Vlad Tepes, ya que narra el empalamiento de los viejos boyardos de Târgoviște por el asesinato de su hermano Dan.[168]​ La crónica agrega que Vlad obligó a los jóvenes boyardos, sus esposas e hijos a construir el castillo Poenari.[168]​ La leyenda del castillo fue mencionado también en 1747 por el metropolitano Neófito I de Ungro-Valaquia, quien la complementó con la historia del maestro constructor Meșterul Manole, quien supuestamente emparedo a su novia para evitar el derrumbe de los muros del castillo durante el proyecto de edificación.[168]​[169]​ A principios del siglo XX, el folclorista rumano Constantin Rădulescu-Codin publicó una leyenda local sobre una carta de concesión de Vlad «escrita en piel de conejo» para los aldeanos que lo habían ayudado a escapar de Poenari a Transilvania durante la invasión otomana de Valaquia.[170]​ En otros pueblos de la región, la donación se atribuye al legendario Radu Negru.[171]​

Rădulescu-Codin publicó otras leyendas locales, algunas de las cuales también son conocidas en las historias alemanas y eslavas sobre Vlad, lo que sugiere que estas últimas historias conservaron la tradición oral.[172]​[173]​ Por ejemplo, las historias sobre el ajusticiamiento de los perezosos, pobres y cojos por orden de Vlad y la ejecución de la mujer que había confeccionado una camisa demasiado corta para su marido también se pueden encontrar entre las anécdotas alemanas y eslavas.[174]​ Los campesinos que contaban las historias sabían que el sobrenombre de Vlad estaba relacionado con los frecuentes empalamientos durante su reinado, pero además mencionaron que solamente esos actos «considerados crueles» podían garantizar el orden público en Valaquia.[175]​

Desde el siglo XIX Vlad ha sido considerado por poetas y pintores rumanos como un gobernante cuya tiranía se justificaba por la crueldad de los tiempos y de la lucha contra los turcos y los nobles boyardos.[176]​ Ion Budai-Deleanu escribió un poema épico basado en su figura: Țiganiada (publicado póstumamente en 1875, casi un siglo después de su composición).[176]​ En el mismo Vlad aparece como un héroe que combate a los boyardos, los otomanos y los strigoi (vampiros) al frente de un ejército de ángeles y gitanos.[177]​ A mediados del siglo XIX, el poeta Dimitrie Bolintineanu glorificó los triunfos de Drácula en su obra «Combates de los Rumanos»,[178]​ las acciones salvajes de Vlad Tepes eran consideradas como necesarias para prevenir el despotismo de la nobleza local.[179]​ El gran poeta rumano, Mihai Eminescu, en su balada «La Tercera Epístola» se refiere a los valerosos príncipes valacos entre los que incluye a Vlad III.[180]​ El poeta en su obra insta a Vlad a regresar de la tumba y aniquilar a los enemigos de la nación rumana:[180]​

¡Por qué no vienes, Tepes, mi señor, para coger estos vagabundos,
Y dividirlos en dos montones: de locos y de ladrones,
En dos grandes jaulas meterlos con la fuerza,
Prender fuego a la cárcel y al manicomio!
Mihai Eminescu: La Tercera Epístola.[180]​

A principios de la década de 1860, el pintor Theodor Aman describió en una de sus obras la reunión de Vlad y los emisarios otomanos, mostrando el miedo de estos ante el gobernante valaco.[181]​ Desde mediados del siglo XIX, los historiadores rumanos han visto a Vlad como uno de los más grandes gobernantes rumanos, haciendo hincapié en su lucha por la independencia de las tierras rumanas.[178]​[182]​ Incluso los actos de crueldad que cometió a menudo se representaban como actos racionales al servicio del interés nacional.[183]​ Alexandru Dimitrie Xenopol fue uno de los primeros historiadores en afirmar que Vlad solo podía detener las luchas internas de los partidos boyardos a través de sus actos de terror.[179]​ Constantin C. Giurescu comentó: «Las torturas y ejecuciones que ordenó [Vlad] no eran por puro capricho, sino que siempre tenían un motivo, y muy a menudo una razón de Estado».[183]​ Sin embargo, Ioan Bogdan fue uno de los pocos historiadores rumanos que no aceptó esta imagen heroica.[184]​ En su obra publicada en 1896, Vlad Ţepeş şi naraţiunile germane şi ruseşti asupra lui, concluyó que los rumanos debían avergonzarse de Vlad en lugar de presentarlo como «un modelo de coraje y patriotismo».[179]​ Según una encuesta de opinión realizada en 1999, el 4.1% de los participantes eligió a Vlad Tepes como una de «las personalidades históricas más importantes que han influido en el destino de los rumanos para mejor».[185]​

Después de la llegada del comunismo al poder en Rumanía a fines de 1947, la naturaleza de la historiografía, y por lo tanto las formas en que los historiadores rumanos pensaban sobre Vlad Ţepes y sobre otros personajes históricos cambió drásticamente.[186]​ Se suprimieron los ideales nacionalistas en pos de un mayor acercamiento a la Unión Soviética y a la cultura eslava socialista en general. Por lo cuál durante este periodo hablar de Vlad como héroe nacional ya no era aceptable.[187]​ Esta perspectiva solo cambió a finales de los años 50 y principios de los 60, cuando Rumanía se distanció de los ideales de la Unión Soviética y reivindicó su pasado nacional, aunque reinterpretado en una visión socialista.[187]​

En 1976, el gobierno de Nicolae Ceauşescu lo declaró Héroe de la nación al cumplirse el V Centenario de su muerte[187]​ y el Partido Comunista Rumano reafirmó a Tepes como un héroe y un hombre de Estado cuya crueldad estaba justificada por fines políticos.[187]​ No obstante, según algunos investigadores como el Dr. Duncan Light, la importancia de Vlad Tepes para la Rumanía Comunista ha sido en ocasiones exagerada en Occidente:

«Vlad era una figura que solamente podía realizar un servicio limitado para el Partido Comunista Rumano.[...] El corto y en última instancia fracasado reinado de Vlad fue insuficiente para elevarlo a la cima del panteón de los héroes nacionales. Los verdaderos héroes de la Rumania comunista fueron: Lucian Boia, Mircea el Viejo, Miguel el Valiente, Esteban el Grande, Tudor Vladimirescu, Alexandru Ioan Cuza, Nicolae Bălcescu y también un significativo número de reyes dacios. Vlad Ţepeş parece haber sido considerado como una figura histórica digna de mención por sus intentos para defender la independencia de Valaquia pero cuyos otros logros fueron limitados.[...] Vlad Ţepeş no era (como se asegura a veces) una figura exaltada e idealizada de primer orden en el panteón nacional, sino más bien un héroe de «segundo rango»: alguien estimado, pero cuya utilidad para el régimen era limitada».
Duncan Light.[187]​

Mito del vampiro

Las historias sobre Vlad lo convirtieron en el gobernante medieval más conocido de las tierras rumanas en Europa.[188]​ Sin embargo, Drácula de Bram Stoker, que fue publicado en 1897, fue el primer libro para hacer una conexión entre Drácula y el vampirismo.[189]​ Stoker atrajo su atención hacia los vampiros chupadores de sangre del folclore rumano por el artículo de Emily Gerard sobre las supersticiones transilvanas (publicado en 1885).[190]​ Su conocimiento limitado sobre la historia medieval de Valaquia vino del libro de William Wilkinson titulado Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia with Political Observations Relative to Them, publicado en 1820.[191]​[192]​

Según Elizabeth Miller, «Stoker no sabía mucho, aparentemente, sobre Vlad el Empalador; ciertamente no es suficiente para que digamos que Vlad fue la inspiración para el Conde Drácula».[193]​ Por ejemplo, Stoker escribió que Drácula había sido de origen sículo solo porque conocía tanto las campañas destructivas de Atila el Huno como el supuesto origen huno de los sículos.[194]​ La fuente principal de Stoker, Wilkinson, quien aceptó la fiabilidad de las historias alemanas, describió a Vlad como un hombre malvado.[195]​ En realidad, los documentos de trabajo de Stoker para su libro no contienen referencias a la figura histórica.[192]​ En consecuencia, Stoker tomó prestado el nombre y «fragmentos de información diversa» sobre la historia de Valaquia al escribir su libro sobre el Conde Drácula.[192]​

Apariencia y representaciones

El legado del papa Pío II, Nicolás de Modruš, mencionó la única descripción existente de Vlad, a quien había conocido en Buda.[196]​ Se ha presentado una copia del retrato de Vlad en la «galería de retratos de monstruos» del palacio de Ambras en Innsbruck.[197]​ La imagen muestra a «un hombre fuerte, cruel y de alguna manera torturado» con «ojos grandes, profundos, de color verde oscuro y penetrantes»", según Florescu.[197]​ El color del cabello de Vlad no se puede determinar, porque Modruš menciona que tenía el cabello negro, mientras que el retrato parece mostrar que tenía el cabello rubio.[197]​ La imagen muestra a Vlad con un labio inferior prominente.[197]​

Su mala reputación en los territorios de habla alemana se puede detectar en varias pinturas renacentistas.[198]​ Fue retratado entre los testigos del martirio de San Andrés en una pintura del siglo XV, exhibida en el palacio Belvedere de Viena.[198]​ Una figura similar a Vlad es uno de los testigos de Cristo en el Calvario en una capilla de la Catedral de San Esteban en Viena.[198]​

[Vlad] No era muy alto, pero sí corpulento y musculoso. Su apariencia era fría e inspiraba cierto espanto. Tenía la nariz aguileña, fosas nasales dilatadas, un rostro rojizo y delgado y unas pestañas muy largas que daban sombra a unos grandes ojos grises y bien abiertos; las cejas negras y tupidas le daban aspecto amenazador. Llevaba bigote, y sus pómulos sobresalientes hacían que su rostro pareciera todavía más enérgico. Una cerviz de toro le ceñía la cabeza, de la que colgaba sobre unas anchas espaldas una ensortijada melena negra.
Descripción de Nicolás de Modruš sobre Vlad Tepes.[199]​

Vlad en los medios

Representaciones históricas

Fuentes

Referencias

  1. ↑ Cazacu, 2017, pp. 81-83.
  2. ↑ a b c d Treptow, 2000, p. 161.
  3. ↑ a b Balotă, 1991, p. 207.
  4. ↑ a b Hasan, 2013, p. 152.
  5. ↑ Nandriș, 1991, p. 229.
  6. ↑ Treptow, 2000, p. 8.
  7. ↑ Nandriș, 1991, p. 231.
  8. ↑ Nandriș, 1991, p. 228.
  9. ↑ Treptow, 2000, p. 16.
  10. ↑ a b c Treptow, 2000, p. 10.
  11. ↑ a b c Florescu y McNally, 1989, p. 36.
  12. ↑ Livingstone (2011), Terrorism and the Illuminati: A Three-thousand-year History, Jerome, Idaho: Progressive Press, p. 105, ISBN 9781615773060 .
  13. ↑ a b c d Rezachevici, 1991, p. 253.
  14. ↑ a b c d Treptow, 2000, p. 46.
  15. ↑ Treptow, 2000, pp. 39, 46.
  16. ↑ Treptow, 2000, p. 58 (note 69).
  17. ↑ a b c d Cazacu, 1991, p. 55.
  18. ↑ Engel, 2001, p. 237.
  19. ↑ Treptow, 2000, p. 43.
  20. ↑ Florescu y McNally, 1989, pp. 53-54.
  21. ↑ a b Treptow, 2000, p. 47.
  22. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 54.
  23. ↑ Cazacu, 1991, p. 53.
  24. ↑ Rezachevici, 1991, p. 254.
  25. ↑ a b Cazacu, 1991, p. 54.
  26. ↑ Florescu y McNally, 1989, pp. 54, 60.
  27. ↑ Engel, 2001, p. 288.
  28. ↑ a b c d Treptow, 2000, p. 53.
  29. ↑ a b Treptow, 2000, p. 55.
  30. ↑ a b c Cazacu, 1991, p. 56.
  31. ↑ a b c Cazacu, 1991, p. 57.
  32. ↑ Engel, 2001, p. 291.
  33. ↑ a b Treptow, 2000, p. 56.
  34. ↑ a b c Cazacu, 1991, p. 58.
  35. ↑ a b Treptow, 2000, p. 58.
  36. ↑ a b c Treptow, 2000, p. 59.
  37. ↑ Mureșanu, 2001, p. 176.
  38. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 67.
  39. ↑ a b Treptow, 2000, p. 60.
  40. ↑ a b Treptow, 2000, p. 61.
  41. ↑ a b c d e f Rezachevici, 1991, p. 255.
  42. ↑ a b Treptow, 2000, p. 62.
  43. ↑ Treptow, 2000, p. 77.
  44. ↑ a b Treptow, 2000, p. 74.
  45. ↑ Treptow, 2000, pp. 74-77.
  46. ↑ Treptow, 2000, pp. 78-79.
  47. ↑ a b Treptow, 2000, p. 95.
  48. ↑ Engel, 2001, p. 296.
  49. ↑ Treptow, 2000, pp. 95-96.
  50. ↑ a b Stoicescu, 1991, p. 84.
  51. ↑ Treptow, 2000, p. 98.
  52. ↑ a b Engel, 2001, p. 297.
  53. ↑ Treptow, 2000, pp. 98-99.
  54. ↑ Rezachevici, 1991, p. 256.
  55. ↑ a b c Treptow, 2000, p. 100.
  56. ↑ Stoicescu, 1991, p. 85.
  57. ↑ Treptow, 2000, p. 101.
  58. ↑ a b Stoicescu, 1991, p. 86.
  59. ↑ Treptow, 2000, pp. 100-101.
  60. ↑ Engel, 2001, p. 298.
  61. ↑ Treptow, 2000, pp. 101-102.
  62. ↑ a b Stoicescu, 1991, p. 87.
  63. ↑ Treptow, 2000, p. 102.
  64. ↑ Stoicescu, 1991, p. 81.
  65. ↑ Treptow, 2000, p. 82.
  66. ↑ Treptow, 2000, pp. 82, 103.
  67. ↑ Treptow, 2000, pp. 103-104.
  68. ↑ Treptow, 2000, pp. 106, 109.
  69. ↑ Treptow, 2000, pp. 108-110.
  70. ↑ Treptow, 2000, p. 108.
  71. ↑ a b Treptow, 2000, p. 104.
  72. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 116.
  73. ↑ a b c d Stoicescu, 1991, p. 88.
  74. ↑ Stoicescu, 1991, p. 93.
  75. ↑ Treptow, 2000, p. 112.
  76. ↑ a b Stoicescu, 1991, p. 94.
  77. ↑ Stoicescu, 1991, pp. 94-95.
  78. ↑ Rezachevici, 1991, p. 257.
  79. ↑ a b Treptow, 2000, p. 118.
  80. ↑ Treptow, 2000, pp. 118-119.
  81. ↑ Treptow, 2000, p. 119.
  82. ↑ a b Rezachevici, 1991, p. 258.
  83. ↑ a b Babinger, 1978, pp. 203-204.
  84. ↑ a b Treptow, 2000, p. 123.
  85. ↑ a b c d Florescu y McNally, 1989, p. 133.
  86. ↑ a b Babinger, 1978, p. 204.
  87. ↑ a b c d Treptow, 2000, p. 124.
  88. ↑ Calcocondilas, 2014, p. 377.
  89. ↑ a b c Babinger, 1978, p. 205.
  90. ↑ a b c Florescu y McNally, 1989, p. 139.
  91. ↑ a b Treptow, 2000, p. 126.
  92. ↑ a b c d Rezachevici, 1991, p. 259.
  93. ↑ Treptow, 2000, pp. 130–132.
  94. ↑ a b c Treptow, 2000, p. 132.
  95. ↑ Calcocondilas, 2014, p. 387.
  96. ↑ Treptow, 2000, p. 134.
  97. ↑ Treptow, 2000, p. 147.
  98. ↑ Calcocondilas, 2014, p. 393.
  99. ↑ a b Treptow, 2000, p. 143.
  100. ↑ Babinger, 1978, pp. 205-206.
  101. ↑ Treptow, 2000, p. 140.
  102. ↑ Babinger, 1978, p. 206.
  103. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 150.
  104. ↑ a b c Florescu y McNally, 1989, p. 152.
  105. ↑ Rezachevici, 1991, p. 260.
  106. ↑ Treptow, 2000, p. 151.
  107. ↑ a b c d e Rezachevici, 1991, p. 261.
  108. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 156.
  109. ↑ a b c d Treptow, 2000, p. 153.
  110. ↑ Florescu y McNally, 1989, pp. 157–158.
  111. ↑ a b c d Florescu y McNally, 1989, p. 160.
  112. ↑ Calcocondilas, 2014, p. 401.
  113. ↑ a b Treptow, 2000, p. 156.
  114. ↑ a b Treptow, 2000, p. 158.
  115. ↑ Hasan, 2013, p. 154.
  116. ↑ Andreescu, 1991, p. 141.
  117. ↑ a b c Hasan, 2013, p. 155.
  118. ↑ Hasan, 2013, pp. 155-156.
  119. ↑ a b c d e Hasan, 2013, p. 156.
  120. ↑ Rezachevici, 1991, p. 262.
  121. ↑ Treptow, 2000, p. 162.
  122. ↑ a b Andreescu, 1991, p. 145.
  123. ↑ a b c d Andreescu, 1991, p. 146.
  124. ↑ Treptow, 2000, p. 164.
  125. ↑ a b Andreescu, 1991, p. 147.
  126. ↑ a b Treptow, 2000, p. 166.
  127. ↑ Andreescu, 1991, pp. 147, 151.
  128. ↑ Rezachevici, 1991, p. 263.
  129. ↑ a b c d Rezachevici, Constantin (2001). «The tomb of Vlad Tepes: The most probable hypothesis». Journal of Dracula Studies (en inglés) 4. 
  130. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 179.
  131. ↑ Hasan, 2013, pp. 135–149.
  132. ↑ Florescu, 1991, p. 250.
  133. ↑ a b c Hasan, 2013, p. 151.
  134. ↑ Florescu, 1991, p. 251.
  135. ↑ a b Kubinyi, 2008, p. 204.
  136. ↑ a b c d Hasan, 2013, p. 159.
  137. ↑ Florescu, 1991, p. 252.
  138. ↑ Florescu, 1991, p. 192.
  139. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 195.
  140. ↑ Treptow, 2000, p. 157.
  141. ↑ a b c Balotă, 1991, p. 156.
  142. ↑ a b c d e McNally, 1991, p. 200.
  143. ↑ Dickens, David B.; Miller, Elizabeth (2003), Michel Beheim, German Meistergesang, and Dracula (en inglés), Journal of Dracula Studies, Number 5 .
  144. ↑ Kubinyi, 2008, p. 85.
  145. ↑ a b Andreescu, 1991, p. 140.
  146. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 163.
  147. ↑ a b Balotă, 1991, p. 155.
  148. ↑ a b Treptow, 2000, p. 218.
  149. ↑ Treptow, 2000, p. 224.
  150. ↑ a b Balotă, 1991, p. 154.
  151. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 196.
  152. ↑ a b Panaitescu, 1991, p. 186.
  153. ↑ David "Race" Bannon, “Dracula’s Art of War: A Martial Portrait of Vlad III Tepes,” Kungfu, Nov 2000: 18-19, 58-59.
  154. ↑ Panaitescu, 1991, p. 187.
  155. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 203.
  156. ↑ Whitford, David, Tyranny and Resistance: The Magdeburg Confession and the Lutheran Tradition, 2001, 144 pages
  157. ↑ a b c McNally, 1991, p. 203.
  158. ↑ Balotă, 1991, p. 153.
  159. ↑ Balotă, 1991, pp. 153, 160–161.
  160. ↑ Balotă, 1991, p. 160.
  161. ↑ McNally, 1991, p. 209.
  162. ↑ Balotă, 1991, p. 167.
  163. ↑ McNally, 1991, p. 204.
  164. ↑ Balotă, 1991, pp. 155, 167.
  165. ↑ Perrie, Maureen (1987), The image of Ivan the Terrible in Russian folklore (en inglés), Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-33075-6 .
  166. ↑ Michael Arntfield, Springer, 2016, Gothic Forensics: Criminal Investigative Procedure in Victorian Horror & Mystery, p. 109
  167. ↑ Henry F. Carey, Lexington Books, 2004, Romania Since 1989: Politics, Economics, and Society, p. 87
  168. ↑ a b c Balotă, 1991, p. 158.
  169. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 215.
  170. ↑ Balotă, 1991, p. 159.
  171. ↑ McNally, 1991, p. 218.
  172. ↑ McNally, 1991, p. 217.
  173. ↑ McNally, 1991, pp. 217–218.
  174. ↑ McNally, 1991, pp. 219-220.
  175. ↑ McNally, 1991, p. 219.
  176. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 216.
  177. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 217.
  178. ↑ a b Florescu y McNally, 1989, p. 218.
  179. ↑ a b c Boia, 1997, p. 200.
  180. ↑ a b c Florescu y McNally, 1989, p. 219.
  181. ↑ Boia, 1997, p. 195.
  182. ↑ Boia, 1997, p. 192.
  183. ↑ a b Boia, 1997, p. 196.
  184. ↑ Boia, 1997, p. 199.
  185. ↑ Boia, 1997, p. 17.
  186. ↑ «Vlad the Impaler | Biography, Dracula, & Facts». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 
  187. ↑ a b c d e Light, Duncan (2007). «The Status of Vlad Ţepeş in Communist Romania: A Reassessment». Journal of Dracula Studies: Vol. 9 (en inglés). 
  188. ↑ Treptow, 2000, p. 176.
  189. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 221.
  190. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 225.
  191. ↑ Florescu y McNally, 1989, pp. 229–230.
  192. ↑ a b c Cain, 2006, p. 182.
  193. ↑ Miller, 2005, p. 112.
  194. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 231.
  195. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 230.
  196. ↑ Florescu y McNally, 1989, pp. 85, 161.
  197. ↑ a b c d Florescu y McNally, 1989, p. 84.
  198. ↑ a b c Florescu y McNally, 1989, p. 204.
  199. ↑ Florescu y McNally, 1989, p. 85.
  200. ↑ Marcel Cornis-Pope, John Neubauer (2004): History of the Literary Cultures of East-Central Europe: junctures and disjunctures in the 19th and 20th centuries, p.333,342
  201. ↑ Arie Kaplan (2011) Dracula: The Life of Vlad the Impaler, p.50
  202. ↑ Browning y Picart, 2014, pp. 234–235.
  203. ↑ Hillard, Gloria (27 de octubre de 2000). «TV networks brew up spooky Halloween episodes». CNN Entertainment archives. 
  204. ↑ «Vlad Tepes's Sword». ign.com. 10 de diciembre de 2011. 
  205. ↑ «Age of Empires II HD: The Forgotten brings new empires this November». pcgamesn.com. 26 de octubre de 2013. 
  206. ↑ Guide, T. V. «Vlad the Impaler Stakes Out Da Vinci's Demons». Middletown Transcript. 
  207. ↑ «Vlad. Le lame del cuore» (en italiano). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 
  208. ↑ «Vlad. Neve e fuoco» (en italiano). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 
  209. ↑ «Vlad. Il tempo del sacrificio» (en italiano). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 
  210. ↑ «Vlad Dracul #1» (en inglés). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 
  211. ↑ «Vlad Dracul #2» (en inglés). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 
  212. ↑ «Vlad Dracul #3» (en inglés). Consultado el 3 de septiembre de 2020. 

Bibliografía

Enlaces externos

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Vlad_el_Empalador&oldid=132346410»